و من المَجازِ: نَتَقَت المَرأَةُ و النَّاقَةُ تَنْتُق نتُوقاً : كَثُر وَلَدُها، فهي ناتِقٌ و مِنْتاقٌ ، و إِنَّما قِيلَ لها ذََلِكَ لأَنَّها تَرْمِي بالأَوْلادِ رمْياً، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «عَلَيكُم بالأَبْكارِ، فإِنَّهنَّ أَعْذَبُ أَفْواهاً، و أَنْتَقُ أَرْحاماً، و أَرْضَى باليَسِيرِ» . أَي: أَكثر أَوْلاداً، أُخِذَ من نَتْقِ السِّقاءِ، و هو نَفْضُه. قال الشاعِرُ:

بَنُو ناتِقٍ كانَتْ كَثِيراً عِيالُها [١]

و قال النَّابِغَةُ الذُّبْيانِيُّ:

لم يُحْرَمُوا حُسْنَ الغِداءِ و أُمُّهم # وَ خَفَت عليكَ بِناتِقٍ مِذْكارِ [٢]

عَنَى بالنَّاتِق الرَّحِمَ، و ذَكَّر على مَعْنَى الفَرْجِ، أَو العُضْو.

و قال أَبو زَيْدٍ: نَتَق زَيدٌ نُتوقاً : إِذا سَمِنَ حتى امتَلَأَ جِلْدُه شَحْماً و لحماً.

و قالَ ابن دُرَيْد: فلان‌ لا يَنْتِق أَي: لا يَنْطِقُ. قال الصاغانِيُّ: و في كُتُبِ المَصادِرِ، و الفارابِيّ: صَرَفَ هََذا التَّركيبَ كصَرْفِ نَصَر، و في النُّسَخ المُعْتَبَرةِ من الجَمْهَرة كصَرْف «صَرَفَ» .

و قالَ ابنُ عبّادٍ: المَنْتَق كمَقْعَد: مَصَكُّ ثَفِنَةِ الفَرَس من بَطْنِه.

و قال ابنُ الأَعرابيِّ: الناتِقُ : الفاتِقُ‌ ، قالَ: و النّاتِقُ :

الرافعُ‌ ، و به فُسِّرت الآيةُ، و قد نَتَقه نَتْقاً : إِذا رَفَعه من مَكانِه ليَرْمِيَ به.

قال: و النَّاتِقُ : البَاسِطُ ، يقال: انْتُق لَوْطكَ في الغَزَالَةِ ليَجِفَّ، أَي: ابْسُطْه. و من المَجازِ: النّاتِقُ من الزِّناد الوَارِي.

و من المَجاز: النّاتِقُ من النُّوق: التي تُسْرعُ‌ اللِّقاح، أَي: الحَمْلَ.

و الناتِقُ من الخَيْل: الذي يَنفُض راكِبَه‌ و يُتعِبه حتى يأْخذه لذََلك رَبْو، و قد نَتَقَه و نَتَقَ به يَنْتِق و يَنْتُق نَتْقاً و نُتوقاً .

قال العَجَّاج:

يَنْتُقْنَ بالقومِ من التَّزعُّلِ # مَيْسَ عُمانَ و رِحالَ الإِسْحِلِ‌

و نَاتِق بلا لام‌ : اسم‌ شَهْر رَمَضَان‌ من أَسْماءِ الجاهِلِيَّةِ، نَقَله الوَزِيرُ[ابن‌]المَغْرِبيّ، و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه في المُحْكم:

و في ناتِقٍ أَجْلَتْ لَدَى حَوْمَةِ الوَغَى # و وَلَّت على الأَدْبارِ فُرْسانُ خَثْعَمَا

و قالَ ابن الأَعرابِيّ: أَنتَق الرجلُ إِنْتاقاً : شَالَ حَجَرَ الأَشِدَّاءِ.

و أَيضاً: بَنَى دَارَه نِتاقَ دَارِ غَيْره، كَكِتاب، أَي: بحِيالِه‌ مُطِلَّة عليها، و منه ١- حَدِيثُ عَلِي رَضِي اللََّه عنه : «البَيْتُ المَعْمُور نِتاقُ الكَعْبة من فَوْقِها» . أَي: هو مُطِلٌ‌ [٣] عليها في السماءِ.

قالَ: و أَنْتَقَ : تَزَوَّجَ‌ امرأَة مِنْتَاقاً ، و هي الكَثِيرة الأَوْلاد.

و قالَ: و أَنْتَق : حَمَل‌ ، هََكذا في النُّسَخ، و الصواب:

عَمِل‌ مِظَلَّة من الشَّمْسِ‌ ، كما هو نَصُّ ابنِ الأَعرابيِّ.

قالَ: و أَنْتَق : نَفَضَ جرابَه ليُصْلِحَه من السُّوسِ. و قالَتْ أَعرابِيَّة لأُخْرَى: انْتُقِي جِرابَكِ فإِنَّه قد سَوَّس.

قال: و أَنْتَق : صَامَ‌ ناتِقاً ، و هو شَهْرُ رَمْضانَ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

النَّتْق : الهَزُّ و الاقْتِلاعُ و الإِتْعاب.

و انْتَتَق الجِرابُ: انتَفَض.

و انْتَتَقَ الشي‌ءُ: انْجَذَب. و ١٦- في الحَدِيثِ في صِفَةِ مَكَّة :

«و الكَعْبة أَقَلّ نَتائِقِ الدُّنْيا مَدَراً» . جَمْع نَتِيقَةٍ ، فعِيلةٌ بمعنَى مَفْعولَةٍ، من النَّتْقِ ، و هو أَنْ يَقْلَعَ الشَّي‌ءَ فيَرْفَعَه من مَكانِهِ

[١] صدره في الأساس:

أبى لهم أن يعرفوا الضيمَ أنهم.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٦١ برواية «طفحت عليك» و بهامشه: الناتق:

التي أخرجت ما عندها من الولد.

[٣] في اللسان: مظلُّ بالظاء المعجمة.