و القِرْق : لَعِبُ السُّدَّرِ كسُكَّر. و قد قَرِق كفَرِح: إِذا لَعِب به، و هو لِصبْيانِ الأَعْراب بالحِجاز، كانوا يَخُطُّون أَربَعاً و عِشْرِين خَطّاً ، و هو خَطّ مرّبع، في وَسَطه خَطٌّ مُرَبَّع، في وسطَه خَطّ مربّع، ثُمَّ يُخَطّ من كُلِّ زاوية من الخَطّ الأَول إلى الخَطّ الثّالث، و بين كل زاوِيَتَين خَطٌّ فيصير أَربعةٌ و عِشْرِين خَطّاً و صُورتُه هَذا كما تراها [١] ، فيَصُفُّون فيه حُصَيَّات. و قد جاءَ ذِكرُها ١٦- في الحَدِيث عن أَبِي هُرَيْرة رضي اللََّه عنه : «أَنه كان رُبّما يَراهم يَلْعَبُون بالقِرْقِ ، فلا يَنْهاهم» . كذا في غَرِيبِ الحَدِيثِ لإِبْراهِيم الحَرْبِيّ، رحمه اللََّه تعالى. و قال أُميَّةُ بنُ أَبِي الصَّلت:

و أَعْلاقُ الكَواكِبِ مُرْسَلاتٌ # كخَيْل القِرْقِ غايَتُها النِّصابُ‌ [٢]

شَبّه النجومَ بهََذه الحَصَيات التي تُصَفُّ، و غايَتُها النِّصابُ، أَي المَغْرِبُ الذي تَغرُب فيه. و يقال: اسْتَوى القِرْقُ فَقُومُوا بنا، أَي: استَوَيْنا في اللَّعِب فلم يَقْمُر واحدٌ منا صاحبَه.

و القَرُوقُ ، كَصَبُور: وادٍ بَيْنَ الصَّمَّان و هَجَر.

و قُرَيْق كَزُبَيْر: ع بجَنْبه‌ هََكذا ذَكَره الصّاغانِيُّ و قَلَّده المُصَنِّفُ، و الصَّواب فِيهما بالفَاءِ و قد تَقدَّم ذِكْرُهما هناك. أَما القَرُوقُ فإِنها عَقَبَةٌ دونَ هَجَر إِلى نَجْد بينَ هَجَرَ و مَهَبِّ الشِّمالِ.

و أَما قُرَيْق فإِنه جَبَلٌ، أَو واد بتِهامة، كما ضَبَطَه غيرُ واحدٍ من الأَئِمَّة، و لا شَكَّ أَنَّ الذي ضَبَطه المُصَنِّفُ خطأٌ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

القِرْق ، بالكسرِ: لُغَة في القَرِق ككَتِف، عن ابنِ بَرِّيّ، و أَنشَدَ للمَرَّار:

و أَحَلَّ أَقوامٌ بُيُوتَ بَنِيهِمُ # قِرْقاً مَدافِعُها بُعادُ الأَرْؤُسِ‌

و القِرْقان ، بالكسر: أَخَوان من ضَرَّتَيْنِ.

و قَرَقَ ، من حَدِّ ضَرَبَ: هَذَى، عن أَبِي عَمْرٍو. قال:

و القَرْقاءُ : الهَضْبَةُ.

و قال ابنُ عبّاد: القِرْق ، بالكَسْرِ. سَنَنُ الطَّرِيقِ.

ققق [ققق‌]:

القَقَقَة ، مُحَرَّكة أَهمله الجوهَرِيُّ. و قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: هي‌ الغِرْبانُ الأَهْلِيَّة و قد سبق «غ ق ق» عنه أَنَّ الغَقَقَة: الخطاطِيفُ الجَبَلِيّة.

و القَقَقَةُ : حَدَثُ الصَّبِيِّ. قالَ ابنُ سِيدَه: حكاها الهَرَوِيُّ في الغرِيبَيْن، و هو من الشُّذُوذ و الضَّعْفِ بحيث تَراه. و قال الأَزهريُّ: لم يَجِى‌ءْ ثلاثةُ أَحرف من جِنْس واحدٍ فاؤُها و عَينُها و لامُها حرفٌ واحدٌ إِلاَّ قَولهم: قَعَد الصبيُّ على قَقَقِه ، و صَصَصِه، أَي: حَدَثه. قلتُ: و سَبَقَ البَحْثُ فيه حرف الصاد كالقَقَّةِ ، مُشَدَّدَة. رواه شَمِرٌ عن الهَوازِنيّ. قال: و إِذا سَلَحَ الصبيُّ قالَتْ أُمُّه: قَقَّةٌ دَعْه قَقَّةٌ دَعْه قَقَّة دَعْهُ. فرفَعَ و نَوَّن، و تُكْسَرُ القَافُ أَيضاً على قَوْل بعضٍ. و ١٧- في حَدِيث ابنِ عُمَر رضِيَ اللََّه عنهما : «أَنّ الحَنْتَفَ بنَ السِّجْف قالَ له: ما يُبطِى‌ءُ بكَ عن ابْنِ الزُّبَيرِ -رضي اللََّه عنهما-؟فقالَ: و اللََّه ما شَبَّهتُ بَيْعَتَهم إِلاَّ بِقَقَّة . أَ تَعْرِف ما قَقَّةُ الصَّبِيِّ؟يُحْدِثُ فيَضَعُ يَدَه في حَدَثِه، فتقول أُمُّه: قَقَّةٌ » .

و قالَ شَمِرٌ: يُقالُ: وَقَع‌ فلانٌ‌ في قَقَّةٍ أَي: في رَأْيِ سوءٍ. أَو حَدَثُ الصَّبِيِّ: قَقَّةٌ ، كبَقَّة ، و هََذا قد تَقَدَّم له قَرِيباً، فذِكرُه ثانِياً تكرارٌ.

[١] ذكرت الصورة على هامش القاموس و بهامش المطبوعة المصرية، و رسمها هكذا:

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و أعلاق الكواكب، يروى: و أعلاط النجوم، و قوله: كخيل القرق، هذا هو الصواب، و رواه الليث:

كحبل الفرق، و هو خطأ كما أوضحه في التكملة في مادة علط و نقل الشارح عبارته هناك بتمامها، فتنبه» .