و الفِرْقُ ، بالكَسْرِ: القَطِيعُ من الغَنَمِ العَظِيمُ‌ كما في الصِّحاحِ. و منه ١٧- حَدِيثُ أَبي ذَرٍّ رضِيَ اللََّه عنه و قد سُئلَ عن مالِه، فقالَ: « فِرْقٌ لنا و ذَوْد» .

و قِيلَ: منَ البَقَر، أَو مِنَ‌ الظِّباءِ، أَو مِنَ الغَنَمِ فقط، أَو مِنَ الغَنَمِ الضَّالَّة، كالفَرِيق كأَمِيرٍ، و الفَرِيقَة ، كسَفِينَةٍ أَو مَا دُونَ المِائَة من الغَنَم. و أَنشدَ الجوهريُّ للرّاعِي يَهْجُورَجُلاً من بَنِي نُمَيرٍ يُلَقَّبُ بالحَلال‌ [٢] ، و كان عَيَّره بإِبِلِه، فهَجاه، و عَيَّره بأَنّه صاحِبُ غَنَم:

و عَيَّرني الإِبْلَ الحَلالُ و لم يكن # ليَجْعَلَها لابْنِ الخَبِيثَةِ خالِقُهْ

و لََكِنَّما أَجْدَى و أَمْتَعَ جَدُّه # بفِرْقٍ يُخَشِّيهِ بِهَجْهَجَ ناعِقُهْ‌ [٣]

و الفِرْقُ : القِسْمُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ إِذا انْفَرَقَ ، و الجَمْعُ أَفْراقٌ . قالَ ابنُ جِنِّي: و قِراءَة من قَرَأَ: فرَّقْنا بِكُمُ البَحْرَ [٤] بتَشْدِيدِ الرَّاءِ شَاذَّة من ذََلِك، أَي: جَعَلْناه فِرَقاً و أَقْساماً.

و الفِرْقُ : الطَّائِفَةُ من الصِّبْيانِ. قال أَعرابيٌّ لصِبيانٍ رآهُم: هََؤُلاءِ فِرْقُ سُوءٍ.

و الفِرْقُ : قِطْعَةٌ من النَّوَى يُعْلَفُ بها البَعِيرُ.

و يُقال: فَرَق الرجلُ: إِذا مَلَكَه. هََكذا في النُّسَخ.

و الَّذِي في العُباب. و فَرَقَ : إِذا مَلَكَ الفِرْقَ من الغَنَمِ، و هو الصَّوابُ.

و الفِرْقُ : الفِلْقُ من الشَّيْ‌ءِ: المُنْفَلِق. و نَصُّ الصِّحاحِ: الفِلْقُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ: إِذا انْفَلَقَ، و منه قولُه تَعالَى: فَكََانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ اَلْعَظِيمِ [٥] يريدُ الفِرْق من الماءِ.

و قال ابنُ الأَعْرابِيِّ: الفِرْقُ الجَبَل. و أَيضاً الهَضْبَة. و أَيْضاً: المَوْجَة.

و يُقالُ: فَرِقَ الرَّجلُ‌ كفَرِح‌ : إِذا دَخَلَ فِيها [٦] و غَاصَ.

و فَرِقَ : شَرِبِ بالفَرَق مُحَرَّكةً و هو المِكْيَالُ. و سياقُ الصّاغاني يَقْتضِي أَنَّه كَنَصَرَ.

قالَ: و فَرَقَ كَنَصَرَ: ذَرَقَ.

و أَفْرَقَه إِفْراقاً أَذْرَقَه.

[١] في اللسان و نسبه للراعي، و هو بديوانه ط بيروت ص ٥ برواية:

فبتنا و باتت قدرنا ذات هزة # لنا قبل ما فيها شواء و مصطلى.

[٢] هو قيس بن عاصم النميري كما في اللسان.

[٣] البيتان في ديوانه ط بيروت ص ١٨٧ و انظر تخريجهما فيه.

[٤] سورة البقرة الآية ٥٠ و القراءة: «فَرَقْنََا» .

[٥] سورة الشعراء الآية ٦٣.

[٦] في التكملة: «فيه» و الضمير في «فيها» يعود على الموجة، مؤنثة.