هو ما انْفَلَقَ من عَمُودِ الصُّبْح، لأَنّه فارقَ سَوادَ اللّيل. و قد انْفَرَقَ ، و على هََذا أَضافُوا فقالوا: أَبْيَنُ مِنْ فَرَقِ الصُّبْحِ، لُغَةٌ في فَلَقِ الصُّبْحِ.

و الفَرَق : تَباعُدُ ما بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ‌ يُقالُ: رجلٌ أَفرَقُ : إِذا كانَ في ثَنِيَّتِه انْفِراجٌ، نقله ابنُ خالَوَيْهِ في كتاب «لَيْس» .

و الفَرَق : تَباعُدُ ما بَيْنَ المَنْسِمَيْنِ. يُقال: بَعِيرٌ أَفرَقُ :

بَعِيدُ ما بينَ المَنْسِمَيْنِ، عن يَعْقُوبَ.

و الفَرَق في الخَيْلِ: إِشْرافُ إِحْدَى الوَرِكَيْنِ على الأُخْرَى. و قِيلَ: نَقْصُ إِحْدَى فَخِذَيْهِ عن الأُخْرى. و قِيلَ:

هو نَقْصُ إِحدَى الوَرِكَيْنِ، و هو مَكْرُوهٌ. يُقالُ من ذََلك:

فَرَسٌ أَفْرُقُ . و في التَّهْذِيب: الأَفرَقُ من الدَّوابِّ: الذي إِحدى حُرْقُفَتَيْهِ شاخِصَةٌ، و الأُخْرَى مُطْمَئنَّة.

و دِيكٌ أَفرَقُ بَيِّنُ الفَرَقِ : ذُو عُرْفَيْنِ لِلَّذِي‌ عُرفُه مَفْروقٌ ، و ذلك لانْفِراجِ ما بَيْنَهُما. و قالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: ديكٌ أَفْرَقُ :

انفرَقَت قُنْزُعَتُه.

و رَجُلٌ أَفْرَقُ : كأَنَّ ناصِيتَه أَو لِحْيَتَه‌ كأَنَّها مَفْرُوقَةٌ بَيِّنُ الفَرَق ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه.

و أَرْضٌ فَرِقَة ، كفَرِحةٍ: في نَبْتِها فَرَقٌ بالتَّحْرِيك على النَّسَبِ، لأَنَّه لا فِعْل له‌ إِذا كانَ‌ النَّبْتُ‌ مُتَفَرِّقاً . و نَصُّ اللِّسانِ: إِذا لم تَكُنْ واصيةً [١] مُتَّصِلَة النَّباتِ.

أَو نَبْتٌ فَرِق ، ككَتِف: صَغِيرٌ لم يُغَطّ الأَرْضَ‌ عن أَبي حَنِيفةَ.

و الأَفرَقُ : الدِّيكُ الأَبيضُ‌ عن اللَّيْثِ.

و الأَفْرقُ من‌ ذُكُور الشَّاءِ: البَعِيدُ ما بَيْن خُصْيَيْه‌ عن اللِّيْثِ‌ ج: فُرْقٌ بالضم. و الأَفْرَقُ من الخَيْلِ: ذُو خُصْيَةٍ واحِدَةٍ و الجمعُ فُرْقٌ أَيضاً. و منه قولُ الشاعرِ:

لَيْسَتْ من الفُرْقِ البِطاءِ دَوْسَرُ [٢]

و الأَفْرقُ : الأَفْلَج. و قال اللّيثُ: شِبْه الأَفْلج، إِلاَّ أَن الأَفْلَج زَعَمُوا ما يُفَلَّجُ، و الأَفْرقُ خِلْقةً.

و الفَرْقَاءُ : الشَّاةُ البَعِيدَةُ ما بَيْن الطُّبْيَيْن‌ ، عن اللَّيْثِ.

و فارِقِينُ : أَشهر بَلْدة بدِيَارِ بَكْر، سُمِّيت بمَيّا بنت أُدٍّ؛ لأَنَّها بَنَتْها، قال كُثَيِّرٌ:

فإِن لاّ تَكُن بالشّامِ دَارِي مُقِيمةً # فإِنَّ بأَجْنادِينَ مِنِّي و مَسْكِنِ‌ [٣]

مَشاهِدَ لم يَعْفُ التّنائِي قَدِيمَها # و أُخْرَى بمَيَّا فارِقِينَ فمَوْزَنِ‌

و قالَ ابنُ عَبّاد: فارِقينَ : اسمُ مَدِينةٍ.

و قالَ ابنُ عَبّاد: فارِقينَ : اسمُ مَدِينةٍ. و يُقالُ: هََذه فارِقُون ، و دَخَلْتُ فارِقِينَ على هَجائِنَ. و سَيُذْكَرُ في «م ى ى» .

و الأَفْراقُ : ع مِن أَمْوالِ المَدِينة على ساكِنها أَفضلُ الصلاة و السلام. قال ياقوت: و ضَبَطه بَعضُهم بكَسْرِ الهَمْزة.

و فُرَيْقات ، كَجُهَيْنات: ع بعَقِيقِها نَقَله الصاغانِيُّ.

قال: و فُرَيْق ، كَزُبَيْر : موضع‌ بِتِهامة ، أَو جبل.

قال غيرُه: و فُرَيِّق كَصُغَيِّر أَي بالتَّصْغِير مشدّداً: فَلاةٌ قُرْبَ البَحْرَيْنِ.

و فُرُوقٌ ، بالضِّمِ‌ و في التَّهذيب: الفُروق : ع بِدِيار بَنِي سَعْد. قال: أَنْشَدَني رَجُلٌ منهم، و هو أَبو صَبْرَةَ السَّعْدِيّ:

لا بارَكَ اللََّهُ عَلَى الفُرُوقِ # و لا سَقاها صائبُ البُروق‌

[١] عن التهذيب و بالأصل «واصبة» بالباء خطأ. يقال: وصت الأرض وصياً... اتصل نباتها بعضه ببعض، و هي واصية. اللسان: وصى.

[٢] البيت لدكين السعدي كما في اللسان «قرق» و تمامه فيها:

ليست من القرق البطاء دوسر # قد سبقت قيساً و أنت تنظر

و هي رواية يعقوب بالقاف، قال ابن سيده: و لا أدري كيف هذه الرواية. و أنشده كراع بالفاء كما في الأصل.

[٣] عن الديوان و بالأصل «و مسكني» .