دبِرْكِي بكسر الدَّال و الموحَّدةِ و سكونِ الرَّاءِ و كسرِ الكافِ قَرْيَةٌ بمِصْرَ من أَعْمال المنوفيَّة و قَدْ دخَلْتها. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

دبعك [دبعك‌]:

رجُلٌ دَبَعْبَك و دَبَعْبَكِيّ للذي لا يُبَالي ما قيلَ له من الشَّرِّ، قالَهُ الفرَّاءُ كما في اللِّسَانِ. و أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ و غيرُهما.

درك [درك‌]:

الدَّرَكُ محرَّكةً اللّحاقُ‌ و قد أدْرَكَهُ إذا لَحِقَهُ‌ و هو اسمٌ من الإِدْرَاكِ . و في الصِّحاحِ: الإِدْرَاكُ اللّحُوقُ يقالُ:

مَشَيْتُ حتى أَدْرَكْتُه و عشْتُ حتى أَدْرَكْتُ زَمَانَه.

و رجُلٌ دَرَّاكٌ كثيرُ الإِدْرَاكِ؛ قالَ الجَوْهَرِيُّ: و قلَّما يَجِي‌ءُ فَعَّال من أَفْعَلَ يُفْعِل إلاَّ أنَّهم قد قالُوا حَسَّاس دَرّاك لُغَةٌ أَو ازْدِوَاجٌ. و قالَ غيرُه: و لم يجى‌ء فَعَّال من أَفْعَلَ إلاَّ دَرَّاكٌ من أَدْرَكَ ، و جَبَّارٌ من أَجْبَره على الحُكْمِ أَكْرَهَه و سَآر من قَوْلِه أَسْأَر في الكأْسِ إذا أَبْقَى فيها سُوْراً من الشَّرابِ و هي البَقِيَّةُ، و حَكَى اللَّحْيَانيُّ: رجُلٌ‌ مُدْرِكَةٌ بالهاءِ سريعُ الإدْرَاكِ . و قال غيرُه: رجُلٌ‌ مدْرِكٌ أيضاً أي كثيرُ الإِدْرَاكِ .

قالَ ابنُ بَرِّي: و شاهِدُ دَرَّاك قَوْلُ قَيْسِ بنِ رفَاعَة:

و صاحِبُ الوَتْرِ ليسَ الدهْر مُدْرِكَهُ # عنْدي و إِني لدَرَّاكٌ بأَوْتارِ [١]

و تَدارَكُوا تَلاحَقُوا أي‌ لَحِقَ آخِرُهُم أَوَّلَهُم و الدِّراكُ ككِتابٍ لَحاقُ الفَرَسِ الوَحْشَ‌ و غيْرُها. يقالُ: فَرَسٌ دَرَكَ الطّريدَةَ يُدْرِكُها كما قالُوا: فَرَسٌ قَيْدُ الأَوَابدِ أي أَنَّهُ يُقَيِّدها.

و الدِّراكُ إتْباعُ الشي‌ءِ بعضِهِ على بعضٍ‌ في الأشْياءِ كُلِّها و هو المُدَارَكَةُ ؛ و قد تَدَارَك . يقالُ: دَارَك الرجُلُ صَوْتَه أي تابَعَه. و المُتَدَارِكُ من القَوَافي و الحُروفِ المتحرِّكَةِ ما اتَّفَقَ متحرِّكانِ بعدَهُما ساكِنٌ مِثْل فَعُو و أشْباه ذلِكَ؛ قالَهُ اللَّيْثُ.

و في المُحْكَم، المُتَدَارِكُ مِنَ الشِّعْرِ: كُلُ‌ قافِيَة تَوالى فيها حَرْفانِ مُتَحرِّكانِ بينَ ساكنَيْنِ كمُتَفاعِلُنْ و و مُسْتَفْعِلُنْ و مَفَاعِلُنْ و فَعَلْ إذا اعتمد على حرفٍ ساكِنٍ نحو فَعولُنْ فَعَلْ‌ فاللامُ من فَعَلْ ساكنَةٌ، و فُلْ إذا اعْتَمدَ على حرفٍ متحرِّكٍ نحو فعولُ فُلْ‌ ، اللامُ من فُلْ ساكِنَةٌ و الواو من فَعُولُ ساكِنَةٌ، سمِّي بذلِكَ لِتَوالي حَرَكَتيْن فيها، و ذلِكَ أنَّ الحَرَكَات كما قدَّمنا من آلاتِ الوصْلِ و أَمَارَاتِه، ف كأنَّ بَعْضَ الحَرَكاتِ أدْرَكَ بَعْضاً و لم يَعُقْهُ عنه اعْتِراضُ ساكِنٍ بين المُتَحرِّكَيْنِ‌ هذا نصّ ابن سِيْدَه في المُحْكَمِ. قالَ الصَّاغَانيُّ: و مِثَالُه قَوْل امْرِى‌ءِ القَيْسِ:

قِفَا نَبْكِ من ذِكْرَى حَبِيْبٍ و مَنْزِلِ # بسِقْطِ اللِّوَى بَيْن الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ‌ [٢]

و التَّدْريكُ من المَطَرِ أنْ يُدَارِكَ القَطْرُ كأَنَّه يُدْرِكُ بعضُه بعضاً، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ و أَنْشَدَ أَعْرَابيٌّ يخاطِبُ ابْنَه:

وَا بِأَبِي أَرْواحُ نَشْرِ فِيكا # كأَنَّه وهْنٌ لمن يَدْرِيكا

إذا الكَرَى سِنَاتهِ يُغْشِيكا # رِيْحَ خُزَامَى وُلِّيَ الرَّكِيْكا

أَقْلَعَ لمَّا بَلَغَ التَّدْرِيكا [٣]

و اسْتَدْرَكَ الشي‌ءَ بالشي‌ءِ إذا حاوَلَ إدْرَاكَه به‌ و اسْتَعْمل هذا الأَخْفَش في أَجْزاءِ العُروضِ لأنَّه لم ينْقِص من الجزءِ شي‌ءٌ فيَسْتَدْرِكه .

و أدْرَكَ الشي‌ءُ إدْراكاً بَلَغَ وقْتَه و انْتَهَى‌ و منه أَدْرَك التَّمر و القِدْر إذا بَلَغَت إنَاها. و أدْرَكَ الشي‌ءُ أيضاً إذا فَنِيَ‌ حَكَاه

قإلا أن يكون هنا سقط و الأصل داكأ القوم و وأكهم دافعهم الخ فإنهما بمعنى واحد كما يفهم من القاموس و شرحه» و قد ورد في اللسان أيضاً في الشاهد: «تداكأ» بدل «تداءك» .

[١] اللسان.

[٢] من معلقته.

[٣] اللسان.