هي أَحدُ الحُروفِ المَجْهُورةِ، و مَخْرَجُها بين عَكَدَةِ اللِّسَانِ و بينَ اللَّهاةِ في أَقْصَى الفَم، و هي من أَمْتَنِ الحُروفِ و أَصَحِّها جَرْساً، قال شيخُنا: و قد أُبْدِلَتْ من حرفٍ واحدٍ و هو الكافُ، قالوا: أُكْنَةُ الطّائرِ، و اسْتَدَلُّوا على الإِبدالِ بأَنَّه سُمِعَ جمِع الأُكْنَة دُونَ الأُكْنَة دُونَ الأُقْنِة، و هو من عَلاماتِ الأَصالة، و الأُقْنَةُ حكاه الخَليلُ.

فصل الهمزة

مع القاف

أبق [أبق‌]:

أَبِقَ العَبْدُ، كسَمِعَ و ضَرَبَ و مَنَعَ‌ الأُولى نَقَلَها ابنُ دُرَيْدٍ، و قَوْلُه: مَنَع، هََكَذا في النُّسَخ، و الذي في التَّكمِلَةِ بفتحِ الباءِ، أَي: من حَدِّ نَصَر، كذا هو مَضْبُوطٌ مُصحَّحٌ‌ أَبْقاً بالفَتْحِ، و يُحرَّكُ، و إِباقاً ، ككِتابٍ: ذَهَبَ بلا خَوْفٍ و لا كَدِّ عَمَلٍ‌ قال اللَّيْثُ: و هََذا الحُكْمُ فيه أَنْ يُرَدَّ، فإِن كانَ من كَدِّ عَمَلٍ أَو خَوْفٍ، لم يُرَدَّ، قالَ اللََّه تَعالَى: إِذْ أَبَقَ إِلَى اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ [١] و ١٧- في حَدِيثِ شُرَيْحٍ : «أَنَّه كان لا يَرُدُّ العبدَ من الادِّفانِ، و يَرُدُّه منَ الإِباقِ الباتِّ» . أَي: القاطِعِ الذي لا شُبْهةَ فيه.

أَو أَبِقَ العبدُ: إِذا اسْتَخْفَى ثُمَّ ذَهَبَ‌ كما في المُحْكَمِ‌ فهو آبِقٌ ، قالَتْ سِعلاةُ عَمْرِو بنِ يَرْبُوع:

أَمْسِكْ بَنِيكَ عَمْرُو إِنِّي آبِقُ

و أَبُوقٌ كصَبُورٍ، هََذِه عن ابْنِ فارسٍ‌ ج. ككُفّارٍ، و رُكَّعٍ‌ قالَ رُؤْبَةُ:

و يَغْتَزِي مِنْ بَعْدِ أُفْقٍ أُفَّقَا

حتّى اشْفَتَرُّوا في البِلادِ أُبَّقَا [٢]

و الأَبَقُ ، مُحَرَّكَةً: القِنَّبُ‌ قال رُؤْبةُ يَصِفُ الأُتُنَ:

قُودٌ ثَمانٍ مثلُ أَمْراسِ الأَبَقْ # فِيها خُطُوطٌ من سَوادٍ و بَلَقْ‌ [٣]

أَو قِشْرُه‌ و هو قولُ اللَّيْثِ.

و أَبّاقٌ كشَدّادٍ: شاعِرٌ دُبَيْرِيُ‌ مشهورٌ، كُنْيَتُه أَبو قَرِيبَة.

و تَأَبَّقَ العَبْدُ: اسْتَتَرَ كما في الصِّحاحِ، زادَ ابنُ سِيدَه: ثمّ ذَهَبَ.

أَو تَأَبَّقَ : احْتَبَسَ‌ كما في الصِّحاح، و منه قولُ الأَعْشَى:

فَذاكَ و لَمْ يُعْجِز من المَوْتِ رَبَّه # و لََكِنْ أَتاهُ المَوْتُ لا يَتَأَبُّقُ

قالَ الصّاغانيُّ: إِنّه لا يَتَحَبَّسُ، و لا يَتَوارَى.

و تَأَبَّقَ : تَأَثَّمَ‌ و رَوَى ثَعْلبٌ أَنَّ ابنَ الأَعْرابيِّ أَنْشَدَه:

أَلا قالَتْ بَهانِ و لَمْ تَأَبَّقْ # كَبِرْتَ و لا يَلِيقُ بِكَ النَّعِيمُ‌

قال: لم تَأَبَّقْ : لم تَأَثَّمْ من مقالَتِها، و قيل: لم تَأْنَفْ، و قال أَبو حاتِمٍ: سأَلتُ الأَصْمَعِيَّ عن تَأَبَّقَ فقالَ: لا أَعْرِفهُ، و أَنْشَدَه أَبو زَيْدٍ في نوادِرِه لعامِرِ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ سَعْدٍ، و قالَ أَبُو عُمَر في اليَواقِيت: هو لعامانَ بنِ كَعْبٍ، و يُقال: غامانُ، و قال أَبو زَيْدٍ: لم تَأَبَّقْ : لم تَبْعُد، أَخَذَه من

[١] سورة الصافات الآية ١٤٠.

[٢] بالأصل‌

«و يعتري... # حتى استقروا... »

و المثبت عن أراجيز رؤبة ص ١١٤.

[٣] و ذكر الأزهري في التهذيب شاهداً آخر: قال زهير:

القائد الخيل منكوباً دوابرها # قد أحكمت حكمات القِدّ و الأبقا.