و الخالِقُ في صِفاتِه تَعالَى‌ و عَزَّ: المُبْدِعُ للشَّيْ‌ءِ، المُخْتَرِعُ على غَيْرِ مِثالٍ سَبَقَ‌ و قالَ الأَزْهَرِيُّ: هو الّذِي أَوْجَدَ الأشْياءَ جَمِيعَها بعدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ مَوْجُودَةً، و أَصْلُ الخَلْق : التَّقْدِيرُ، فهُوَ باعْتِبارِ ما منه وُجُودُها مقدِّرٌ و بالإعتبار للإِيجادِ على وَفْقِ التَّقْدِيرِ خالِقٌ .

و يُسَمُّونَ‌ صانعَ الأَدِيمِ و نَحْوِه‌ الخالِقَ ؛ لأَنّه يُقَدِّرُ أَولاً، ثُمَّ يَفْرِي.

و من المَجازِ: خَلَقَ الإِفْكَ‌ خَلْقاً : إِذا افْتَراهُ، كاخْتَلَقَه و تَخَلَّقَه ، و منه قولُه تَعالَى: وَ تَخْلُقُونَ إِفْكاً و قُرِى‌ءَ: إِنْ هَذا إِلاّ خَلْقُ الأَوَّلِينَ [٥] أَي: كَذِبُهُمْ و اخْتِلاقُهُمْ، و قَوْلُه تعالى: إِنْ هََذََا إِلاَّ اِخْتِلاََقٌ [٦] أَي: تَخَرُّصٌ و كَذِبٌ.

و خَلَقَ الشَّيْ‌ءَ خَلْقاً : مَلَّسَه و لَيَّنَه.

و من المَجازِ: خَلَقَ الكَلامَ و غَيْرَه‌ : إِذا صَنَعَه‌ اخْتِلاقاً.

و تَقُولُ العَرَبُ: حَدَّثَنا فُلانٌ بأَحادِيثِ الخَلْقِ ، و هي الخُرافاتُ من الأَحادِيثِ المُفْتَعَلَة.

و خَلَقَ النِّطْعَ و الأَدِيمَ، خَلْقاً ، و خَلْقَةً ، بفَتْحِهما : إِذا قَدَّرَه و حَزَرَه، أَو قَدَّرَه‌ لما يُرِيدُ قَبْلَ أَنْ يَقْطَعَه‌ و قاسَه لِيَقْطَعَ مِنْهُ مَزادَةً، أَو قِرْبَةً، أَو خُفًّا فإِذا قَطَعَه قِيلَ: فَراهُ. قالَ زُهَيْرٌ يمدَحُ هَرِمَ بنَ سِنانٍ:

و لأَنْتَ تَفْرِي ما خَلَقْتَ و بَعْ # ضُ القَوْمِ يَخْلُقُ ثُمَّ لا يَفْرِي‌ [٧]

أَي: أَنْتَ إِذا قَدَّرْتَ أَمراً قَطَعْتَه و أَمْضَيْتُه، و غَيْرُك يُقَدِّرُ ما لا يَقْطَعُه؛ لأَنَّه ليس بماضِي العَزْمِ، و أَنْتَ مَضّاءٌ على ما عَزَمْتَ عليه.

و قالَ اللَّيْثُ: و هُنَّ الخالِقاتُ ، و منه قَوْلُ الكُمَيْتِ:

أَرادُوا أَنْ تُزايِلَ خالِقاتٌ # أَدِيمَهُمُ يَقِسْنَ و يَفْتَرِينَا

يَصِفُ ابْنَيْ نِزارِ بنِ مَعَدٍّ، و هُما رَبِيعَةُ و مُضَرُ، أَرادَ أَنَّ نَسَبَهم و أَدِيمَهُم واحِدٌ، فإِذا أَرادَ خالِقاتُ الأَدِيمِ التَّفْرِيقَ بينَ نَسَبِهم تَبَيَّنَ لهم‌ [٨] أَنّه أَدِيمٌ واحِدٌ لا يَجُوزُ خَلْقُه للقَطْعِ، و ضَرَب النِّساءَ الخالِقاتِ مَثَلاً للنَّسّابِينَ الَّذِينَ أَرادُوا التَّفْرِيقَ بينَ ابْنَيْ نِزارٍ، و ١٦- في حَدِيثِ أُخْتِ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْتِ : «قالَتْ: فدَخَلَ عليَّ و أَنا أَخْلُقُ أَدِيماً» . أَي: أُقَدِّرُه لأَقْطَعَه، و ١٧- قالَ الحَجّاجُ : «ما خَلَقْتُ إِلاَّ فَرَيْتُ، و ما وَعَدْتُ إِلاَّ وَفَيْتُ» .

و خَلَقَ العُودَ: سَوّاه، كخَلَّقَه تَخْلِيقاً ، و منه قِدْحٌ مُخَلَّقٌ ، أَي مُسْتَوٍ أَمْلَسُ مُلَيَّنٌ، و قيل: كُلُّ ما لُيِّنَ و مُلِّسَ فقد خُلِّقَ ، و أَنْشَد الجَوْهَرِيُّ للشاعِرِ يَصِفُ القِدْحَ:

فخَلَّقْتُه حَتَّى إِذا تَمَّ و اسْتَوَى # كَمُخَّةِ ساقٍ أَو كمَتْنِ إِمامِ

قَرَنْتُ بحِقْوَيْهِ ثَلاثاً فلَمْ يَزُغْ # عَن القَصْدِ حَتّى بُصِّرَتْ بدِمامِ‌

و خَلِقَ الشّيْ‌ءُ كَفَرِحَ، و كَرُمَ: امْلاسَ‌ و لانَ و اسْتَوى، و قد خَلَّقَهُ هو، يُقال: حَجَرٌ أَخْلَقُ أَي: لَيِّنٌ أَمْلَسُ مُصْمَتٌ، لا يُؤَثِّرُ فيهِ شَيْ‌ءٌ. و صَخْرَةٌ خَلْقاءُ : مُصْمَتَةٌ مَلْساءُ، و كذََلِكَ هَضْبَةٌ خَلْقاءُ ، أَي: لا نَباتَ بها، و قِيلَ: صَخْرَةٌ خَلْقاءُ بَيِّنَةُ الخَلَقِ : ليسَ فِيها وَصْمٌ و لا كَسْرٌ، و ١٦- في الحَدِيثِ‌ [٩] : «لَيْسَ الفَقِيرُ فَقِيرَ المالِ إِنَّما الفَقِيرُ الأَخْلَقُ الكَسْبِ» . يَعْنِي الأَمْلَسَ من الحَسَناتِ‌ [١٠] ، أَرادَ أَنَّ الفَقْرَ الأَكْبَرَ هو فَقْرُ الآخِرِة.

و يُقال: رَجُلٌ أَخْلَقُ من المالِ، أَي: عارٍ منه، و قالَ الأَعْشَى:

[١] سورة الأعراف الآية ٥٤.

[٢] سورة المؤمنون الآية ١٤.

[٣] سورة العنكبوت الآية ١٧.

[٤] سورة آل عمران الآية ٤٩.

[٥] سورة الشعراء الآية ١٣٧ و قُرى‌ «خُلُقُ» قال الفراء و من قرأ بها أراد عادة الأولين.

[٦] سورة ص الآية ٧.

[٧] ديوانه ط بيروت ٢٩ و البيت مشهور.

[٨] في اللسان: «لهن» .

[٩] في اللسان: و قول عمر بن الخطاب: ليس الفقير الذي لا مال له، إنما الفقير... » و مثله في التهذيب و النهاية.

[١٠] يعني الذي لم يقدم لآخرته شيئاً يثاب عليه.