الدَّنْدانْقانِيُّ : حَدَّثَ عن لَيْثِ بنِ سَعْدٍ و ابنِ لَهِيعَةَ، و عنه ابْنُه سُلَيْمٌ، و عليُّ بنُ خَشْرَمَ، و مَسْجِدُه في الرَّمْلِ مَشْهورٌ إِلى الآن يُتَبَرَّكُ به.

و أَبو القاسِمِ أَحمدُ بنُ أَحمَدَ الدَّنْدَانْقانِيُّ ، رَفِيقُ أَبِي طاهِرٍ السِّلَفِيِّ في الطَّلَبِ، و غيرُ هََؤلاءِ.

دنق [دنق‌]:

الدَّنِيقُ ، كأَمِيرٍ: مَنْ‌ يَنْزِلُ وحْدَه، و يَأْكُلُ وَحْدَهُ بالنَّهارِ، و إِذا كان‌ باللَّيْلِ‌ أَكَلَ‌ في ضوءِ القَمَرِ؛ لئَلاّ يَراهُ الضَّيْفُ‌ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، عن أَبِي المَكارِمِ، و كذََلِكَ الكِيصُ و الصُّوصُ.

و الدّانِقُ كصاحِبٍ: الأَحْمَقُ‌ و كذََلِك: الدّائِقُ، و الوادِقُ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الدّانِقُ : السارِقُ‌ و هو مَجازٌ.

و الدانِقُ : المَهْزُولُ الساقِطُ من الرِّجالِ‌ عن أَبِي عَمْرٍو، زادَ غيرُه:

و من‌ النُّوقِ‌ و أَنشَدَ أَبو عَمْرٍو:

إِنَّ ذواتَ الدَّلِّ و البَخانِقِ # قَتَلْنَ‌ [١] كُلَّ وامِقٍ و عاشِقِ

حَتّى تَراهُ كالسَّلِيمِ الدّانِقِ

و الدّانِقُ : سُدُسُ‌ الدِّينارِ، و الدِّرْهَم‌ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ:

يا قَوْمِ من يَعْذِرُ مِنْ عَجْرَدٍ # القاتِلِ المَرْء على الدّانِقِ

و تُفْتَحُ نُونُه‌ و بهما رُوِيَ ١٧- قولُ الحَسَنِ : «لَعَنَ اللَّهُ الدّانِقَ و مَنْ دَنَّقَ » . كأَنّه أَرادَ النَّهْيَ عن التَّقْدِيرِ و النَّظَر في الشي‌ءِ التّافِهِ الحَقِيرِ، و الجمعُ دَوانِقُ ، و دَوانِيقُ .

كالدّاناقِ بإِشْباعِ الفَتْحة، كما قالُوا للدِّرْهَم: دِرهامٌ، قال سِيبَوَيْه: أَمّا الَّذِينَ قالُوا: دَوانِيقُ ، فإِنَّما جَعَلُوه تَكْسِير «فاعال» ، و إِن لم يَكُنْ في كَلامِهم، كما قالُوا: مَلامِيح، و تَصْغِيرُه: دُوَيْنِيقٌ و هو شاذٌّ أَيضاً [٢] .

و من المجاز: دَنَقَ فلانٌ‌ يَدْنُقُ ، و يَدْنِقُ من حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ‌ دُنُوقاً كقُعُودٍ: أَسَفَّ لدَقائِقِ‌ [٣] الأُمُور نَقَله‌الزَّمَخْشَرِيُّ و ابنُ عَبّادٍ.

و الدَّنْقَةُ بالفَتْحِ: الزُّؤانُ‌ الّذِي يَكُونُ في‌ الحِنْطَةِ تُنَقَّى منهُ، قاله أَبُو حَنِيفَةَ، و قالَ ابنُ عَبّادٍ: هو و الجَنْبَةُ شَيْ‌ءٌ واحِدٌ.

و الدَّنَقَةُ بالتَّحْرِيكِ: الشَّيْلَمُ‌ عن أَبي عَمْرٍو.

و دَوْنَق كجَوْهَرٍ: ة، بنَهاوَنْدَ على مِيلَيْنِ منها، ذاتُ بساتِينَ، هََكذا ضَبَطَهُ ابنُ عَبّاد، و ضَبَطَه صاحبُ اللُّبِّ:

بضَمِّ الدّالِ و فَتْحِ النُّونِ، و سيَأْتِي للمُصَنِّفِ ذََلِكَ في «دون» على الصَّوابِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: الدُّنُقُ بضمَّتَيْنِ: المُقَتِّرُونَ على عِيالِهم‌ و أَنْفُسِهم.

و التَّدْنِيقُ : الاسْتِقصاءُ و منه ١٧- قَوْلُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ : «لا تُدَنِّقُوا فيُدَنَّقَ عليكُمْ» . كذا في الصِّحاح، و أَهلُ العِراقِ يَقُولونَ: فلانٌ مُدَنِّقٌ : إِذا كانَ يُداقُّ النَّظَرَ في مُعامَلاتِه و نَفَقاتِه و يَسْتَقْصِي. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: التَّدْنِيقُ ، و المُداقَّةُ، و الاسْتِقْصاءُ: كِناياتٌ عن البُخْلِ و الشُّحِّ.

و التَّدْنِيقُ : إِدامَةُ النَّظَرِ إِلى الشَّيْ‌ءِ مثلُ التَّرْنِيقِ، يُقال:

دَنَّقَ إِليه النَّظَر، و رَنَّقَ، و كذََلِك النَّظَرُ الضَّعِيفُ، كما في الصِّحاح.

و التَّدْنِيقُ : دُنُوُّ الشَّمْسِ للغُرُوب‌ كما في الصِّحاحِ، و هو مَجازٌ، يُقالُ: دَنَّقَتِ الشَّمْسُ: إِذا قَلَّ ما بَيْنَها و بينَ الغُروبِ.

و دَنَّقَ وَجْهُهُ‌ تَدْنِيقاً : ظَهَرَ فيه ضُمْرُ الهُزالِ من نَصَبٍ أَو مَرَضٍ‌ نَقَله اللَّيْثُ.

و من المَجاز: دَنَّقَتْ عَيْنُه‌ : إِذا غارَتْ‌ كما في الصِّحاحِ و الأَساسِ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

دَنَّقَ الرَّجُلُ: ماتَ.

و قِيلَ: دَنَّقَ للمَوْتِ تَدْنِيقاً : دَنا منه، و هو مَجازٌ.

و مَرِيضٌ دانِقٌ : إِذا كانَ مُدْنَفاً مُحَرَّضاً عن أَبِي عَمْرٍو.

و قال أَبو زَيْدٍ: من العُيونِ: الجاحِظَةُ، و الظاهِرَةُ،

[١] في التهذيب و اللسان: «يقتلن» و في التهذيب: «وابق» بدل «وامق» .

[٢] قوله أيضاً على اعتبار أن جمع دوانيق، شاذة.

[٣] في التكملة «لدنايا الأمور» و المثبت كالأساس.