الوَشِيقُ ، و الوَشِيقَةُ : لَحْمٌ يُقَدَّدُ حتّى‌ يَقِبَّ، أَي: يَبْسَ‌ و تَذْهَبَ نُدُوَّتُه، قاله اللّيث، أَو يُغْلَى‌ في ماءٍ و ملح‌ [٢] ، و يُرْفَعُ، و قيل: هو أَنْ يُغْلَى‌ إِغلاءَةً ثم يُرْفَع، و زادَ بَعضُهم: ثم يُقَدَّدُ و يُحملُ في الأَسفارِ و لا يَنضَجُ فيَتَهَرَّأ، قالَه أَبو عُبَيدٍ. قالَ: و زَعَم بعضُهم أَنّه بمَنْزِلَة القَدِيدِ لا تَمَسُّه النّارُ. و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو لَحْم يُطْبَخُ في ماءٍ و مِلْحِ، ثم يُخْرَجُ، فيَصِير في الجُبْجُبَة-و هو جِلْدُ البَعِير يُقَوَّر-ثم يُجعَلُ ذََلك اللَّحْم فيه، فيكونُ زاداً لهم في أَسْفارِهم، و هو أَبْقَى قَدِيدٍ يَكونُ، و الجمعُ الوَشائِق ، و منه ١٦- حَدِيثُ عائِشَةَ رَضِي اللََّه عنها : «أُهْدِيَتْ له وَشِيقَةُ قَدِيدِ ظَبْيٍ فَرَدَّها» . و ١٧- في حَدِيثِ أَبي سَعِيدٍ : «كُنا نَتَزَوَّدُ من وَشِيقِ الحَجِّ» . و ١٦- في حَدِيثِ جَيْشِ الخَبَط : «و تَزَوَّدْنا من لَحْمِه وَشائِقَ » . و قالَ جَزْءُ بنُ رَبَاحٍ الباهِليُّ:

ترُدُّ العَيْنَ لا تَنْدَى عِذاراً # و يَكثُر عِنْدَ سائِسِها الوَشِيقُ

وَ وَشَقَه يَشِقُه وَشْقاً ، و أَشَقَه على البَدَل: قَدَّدَه، كاتَّشَقَه جعله وَشائِقَ . و يقال: اتَّشَقَ وَشِيقَةً اتِّشاقاً : اتَّخَذَها. قالَ حُمام بنُ زَيْدِ مَناةَ:

إِذا عَرَضَتْ منها كَهاةٌ سَمِينَةٌ # فَلا تُهدِ منها و اتَّشِقْ و تَجَبْجَبِ‌

و وَشَق فُلاناً وشقاً : طَعَنَه.

و وَشَق زَيْدٌ إِذا أَسْرعَ. يقال: مَرَّ يَشِق ، أَي: يُسرِع.

و الوَاشِق ، كَصَاحِب: القَلِيل من اللَّبَن.

و أَيضاً: الذّاهِبُ المُضِي‌ءُ، كالوَشَّاقِ كَكَتَّان، نقله الصاغانيّ.

قال: و الوَاشِق : لُغَة في البَاشِق‌ لهََذا الطّائر.

و وَاشِق بِلاَ لاَم‌ : اسم‌ كَلْب. قال النابِغَةُ الذُّبيانِيّ:

لمّا رَأَى واشِقٌ إِقْعاصَ صاحِبه # و لا سَبِيلَ إِلى عَقْلٍ و لا قَوَدِ [٣]

و واشِقٌ : اسمُ رجلٍ، و هو وَالِدُ بَرْوَع الصَّحابِيَّة رَضِي اللََّه عنها، و هي زَوْجة هِلالِ بن مُرَّةَ، قِيلَ رُؤاسِيّةٌ، و قيل:

أَشْجَعِيَّةٌ، رَوَى عنها سَعِيدُ بنُ المُسَيَّب، و قد ذُكِرَت في «ب ر ع» .

و التَّوشِيقُ : التَّقْطِيعُ و التَّفْرِيقُ.

و تَواشَقَه القَومُ‌ بأَسُيافِهم: جَعَلُوه وشائِقَ كما يُقْطَع اللَّحْمُ إِذا قُدِّدَ، و قد جاءَ في حَدِيثِ حُذَيْفَةَ بنِ اليَمانِ‌ [٤] رَضِيَ اللََّه عنه‌ كاتَّشَقُوه اتِّشاقاً .

و أَوْشَقَ الشَّيْ‌ءُ: نَشِبَ في شَيْ‌ءٍ كما يُوشَقُ القُفْل إِذا نَشِبَ فيه المِفْتاح.

و المَواشِيقُ : أَسْنانُ المِفْتاحِ‌ سُمِّيتْ لذََلك.

و الوَشْقُ ، بالفَتْح: الرِّعْيُ المُتَفَرِّقُ‌ يقالُ: ليسَ في أَرْضِنا غَيْرُ وَشْق .

وَ وَشْقَة ، كحَمْزَة: د، بالأَنْدَلُس.

و الوُشَّقُ كَرُكَّعٍ: لُغَةٌ في‌ الأُشَّقِ‌ لهََذا الدَّواءِ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الوَشْقُ : العَضُّ، و قد وَشَقَه وَشْقاً : خَدَشَه.

و سَيْرٌ وَشِيقٌ : خَفِيفٌ سَرِيعٌ.

وَ وَشَقَ المِفْتاحُ في القُفْلِ وَشْقاً : إِذا نَشِبَ.

و المَوْشِق ، كمَجْلِسٍ: قِرابُ القَوْسِ.

و الوَشَق ، مُحَرَّكةً: دابَّة تُتَّخَذُ منها الفِراءُ الجَيِّدَةُ، اسْتَدْرَكَه المُحِبُّ ابنُ الشِّحْنَةِ في هامِش قَامُوسِه.

وصق [وصق‌]:

الوَصِيقُ ، كأَمِيرٍ أَهْمَلَه الجوهريُّ و صاحِبُ اللِّسانِ. و قال الصاغانِيُّ: هو جَبَل أَدْناه لكِنانَةَ و شِقُّه الآخرُ لهُذَيْل.

وعق [وعق‌]:

الوَعِيقُ و الوُعاقُ كأَمِير، و غُراب: صَوْت يُسْمَعُ‌

[١] البيت لعوف بن الأحوص كما في اللسان «ظلف» و في «وسق» بدون نسبة.

[٢] اللسان: في ماءٍ ملحٍ.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٣٣.

[٤] و نصه في اللسان: «أن المسلمين أخطأوا بأبيه فجعلوا يضربونه بسيوفهم، و هو يقول: أبي أبي، فلم يفهموه حتى انتهى إليهم، و قد تواشقوه بأسيافهم» .