مارشك قَرْيَةٌ من أَعْمالِ طوس، و منها أَبُو الفَتْحِ محمَّدُ بن الفَضْل بن عليِّ المارشيّ الطُّوسي الفَقِيْه ممَّنْ أَخَذَ عن أَبي حامِدٍ الغَزَالي، و عنه الشهاب أَبُو الفَتْح مُحمَّدُ بنُ محمود بن محمد الطوسي، و أَبُو سَعْد بن السَّمْعانيِّ مَاتَ سَنَة ٥٤٩. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

زدك [مزدك‌]:

مَزْدَك كجَعْفَرٍ و هو اسمُ رجلٍ خَرَجَ في أَيام قباذ والِدِ كِسْرَى فأَبَاحَ الْأَمْوالَ و النِّساءَ و عَظُمَ أَمْرُه و كَثُر أَتْبَاعُه، فلمَّا هَلِكَ قباذ قَتَلَه كِسْرَى مع جُمْلَةٍ من أَصْحابِه و بقي منهم جماعَةٌ يقالُ لهم المَزْدَكِيَّة .

مسك [مسك‌]:

المسْكُ بالفتح‌ الجِلْدُ عامَّة. زادَ الرَّاغِبُ:

الممسك للبَدَنِ‌ أو خاصٌّ بالسَّخْلَةِ أي بجلْدِها، ثم كَثُر حتى صارَ كلُّ جلْدٍ مَشْكاً كذا في المُحْكَمِ فلا يلتفت إلى دَعْوَى شَيْخِنَا في مَرْجُوحِيَّتِه، ج مُسوكٌ و مُسُكٌ ، قال سلامة ابن جَنْدل:

فاقْنَيْ لعلَّكِ أَنْ تَحْظَيْ و تَحْتَبِلي # في سَحْبَلٍ من مُسُوك الضأْنِ مَنْجُوب‌ [١]

و منه قَوْلُهم: أَنا في مَسْكِك إِنْ لم أَفْعَل كذا و كذا. و ١٧- في حدِيثِ خَيْبر : فغيبوا مَسْكاً لحُيَيِّ بن أَخْطَبَ فوجَدُوه فقتل ابنَ أَبي الحَقِيق و سَبَى ذَرَارِيهم قيلَ: كان فيه ذَخِيْرةُ من صامِتٍ و حُليٍّ قُوِّمت بعَشَرَةِ آلافٍ كانَتْ أَوَّلاً في مَسْك جَمَل‌ [٢] ثم في مَسْك ثَورٍ، ثم في مَسْك جَمَل. و ١- في حدِيثِ عليٍّ رَضِيَ اللََّه تعالى عنه : «ما كان فِراشي إلاَّ مَسْكُ كَبْشٍ» . أي جلْدُه. و المَسْكَةُ بهاءٍ القِطْعَةُ منه‌ و من المجازِ:

يُقالُ: هُمْ في مُسوكِ الثَّعالِبِ أي مَذْعورونَ‌ خائِفُون و أَنْشَدَ المُفَضَّل:

فيوماً تَرانا في مُسُوكِ جِيادِنا # و يوماً تَرانا في مُسُوكِ الثَّعالِبِ‌ [٣]

أي على مُسُوكِ جِيادِنا أي تَرانا فرساناً نُغِير على أَعْدائِنا ثم يوماً تَرانا خائِفِين. و في المثلِ: لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَّوْءِ عن عَرْفِ السَّوْءِ أي لا يَعْدَمُ رائِحَة خَبيْثَة يُضْرَبُ للرجلِ اللَّئِيم يكْتُم لُؤْمُهُ جُهْدَه فيظهرُ في أَفْعاله. و المَسَكُ بالتَّحْرِيكِ الذَّبْلُ و الأَسْوِرَةُ و الخَلاخيلُ مِنَ القُرونِ و العاجِ الواحِدُ بهاءٍ قال جَرِير:

تَرَى العَبَسَ الحَوْليَّ جوناً بكُوعِها # لها مَسَكاً من غيرِ عاجٍ و لا ذَبْلِ‌ [٤]

و ١٧- في حَدِيثِ أَبي عَمْرٍو النَّخَعيّ رَضِيَ اللَّهُ تعَالَى عنه :

«رَأَيْت النُّعْمان بن المُنْذر و عليه قُرْطانِ و دُمْلُجانِ و مَسَكتان » . و ١٧- في حديث بَدْرٍ : قالَ ابنُ عَوْفٍ و معه أُمَيَّة بن خَلَف: «فأَحَاطَ بنا الأَنْصَارُ حتى جَعَلُونا في مِثْلِ المَسَكَةِ أي جعلُونا في حَلْقةٍ كالسِّوارِ» . و قالَ الأَزْهَرِيُّ: المَسَكُ : الذَّبْلُ من العاج كهَيْئةِ السِّوارِ تجْعَلُه المَرْأَة في يَدَيْها فذلك‌ [٥]

المَسَكُ و الذَّبْلُ فإنْ كانَ من مَسَكٍ فهو مَسَكّ و عاجٌ و وَقَفٌ، و إذا كانَ من ذَبْلٍ فهو مَسَكٌ لا غَيْر. و المِسْكُ بالكَسرِ طِيبٌ م‌ مَعْرُوفٌ و هو معرَّبُ مُشك بالضم و سكونِ المُعْجَمَةِ قالَ الجَوْهَرِيُّ: و كانت العَرَبُ تسمِّيه المَشْمُومَ. و ١٦- في الحدِيثِ : «أطيب الطيب المسك » . يذكَّر و يُؤَنَّثُ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: و أَمَّا قَوْل جِرانِ العَوْدِ:

لقد عاجَلَتْنِي بالسِّبابِ و ثوبُها # جديدٌ و من أَرْادَانِها المِسْكُ تَنْفَخُ‌ [٦]

فإِنَّه أَنَّثه لأَنَّه ذَهَبَ به إلى رِيحِ المِسْكِ ، و القِطْعَةُ منه مِسْكَةٌ ج‌ مِسَكٌ كعِنَبٍ‌ قالَ رُؤْبَةُ:

أَحرِ بها أَطْيَبَ من ريحِ المِسَكْ [٧]

هكذا قالَهُ الأَصْمَعِيُّ. و قيلَ: هو بكَسرِ الميمِ و السِّين على إرَادَةِ الوَقْفِ كما قالَ:

[١] اللسان.

[٢] اللسان: جمل.

[٣] التهذيب و اللسان و التكملة.

[٤] اللسان.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فذلك المسك الخ كذا بخطه، و عبارة اللسان عن الأزهري: فذلك المسك و الذبل القرون، فإن كان من عاج فهو مسكٌ و عاجٌ و وقفٌ و إذا كان الخ ما في الشارح و لعلها الصواب» .

[٦] اللسان و عجزه في الصحاح.

[٧] اللسان، و قبله فيه:

إن تُشْفَ نفسي من ذُباباتِ الحَسَكْ.