و باطِرْقانُ ، بكَسْرِ الطّاءِ: ة، بأَصْفَهانَ‌ منها أَبو بَكْرٍ عَبْدُ الواحِدِ بنُ أَحْمَدَ بنِ محمَّدِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ العَبّاسِ الباطِرْقانِيّ [١] إِمامٌ في القِراءَةِ و الحَدِيثِ، قُتِلَ بأَصْبَهانَ في فِتْنَةِ الخُراسانِيَّةِ سنة ٤٢١ أَيّامَ مَسْعُودِ بنِ سُبُكْتِكِينَ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

البِطْرِيقُ ، بالكسرِ: لقبُ امْرِى‌ءِ القَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ البُهْلُول بنِ مازِنِ بن الأَزْدِ.

بطق [بطق‌]:

البِطاقَةُ ، ككِتابَةٍ: الحَدَقَة هََكَذا في سائِر النُّسَخِ، و الصَّوابُ: الوَرَقَةُ، كما نَصَّ عليه الصّاغانِيُّ و غيرُه، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

و قالَ الجَوْهَرِيُّ: هي‌ الرُّقْعَةُ [٢] الصَّغِيرةُ المَنُوطَةُ بالثَّوْبِ الَّتِي فِيها رَقْمُ ثَمَنِه‌ إِنْ كانَ مَتاعاً، و وَزْنُه و عَدَدُه إِن كان عَيْناً، بلُغَةِ مصرَ، حَكَى هذه شَمِرٌ، و قالَ: سُمِّيَتْ لأَنَّها تُشَدُّ بِطَاقَةٍ من هُدْبِ الثَّوْبِ‌ قالَ ابنُ سِيدَه: و هََذَا الاشْتِقاقُ خَطَأُ؛ لأَنَّ الباءَ على قولِه باءُ الجَرِّ، فتَكُونُ زائدةً، و الصحيحُ فيه قولُ ابنِ الأَعرابِيِّ: إِنّها الوَرَقَةُ، و قالَ غيرُه:

و يُرْوَى بالنُّونِ؛ لأَنَّها تَنْطِقُ بما هُو مَرْقُومٌ فيها، و هو غريبٌ، و هي كلمةٌ مُبْتَذَلَةٌ بمصرَ، و ما والاها، يَدْعُون الرُّقْعَةَ التي تكونُ في الثوبِ و فيها رَقْمُ ثَمَنِه بِطاقَةً ، هََكَذا خُصِّصَ في التَّهذيبِ، و عَمَّ المُحْكَمُ به، و لم يُخَصِّصْ به مصرَ و ما والاها، و لا غيرَها، فقالَ: البِطاقَةُ : الرُّقْعَةُ الصّغيرةُ تكونُ في الثَّوْبِ، و ١٦- في حَدِيثِ عبدِ اللََّهِ : «يُؤْتَى برَجُلٍ يومَ القِيامَةِ، فتُخْرَجُ له تِسْعَةٌ و تِسْعُونَ سِجِلاًّ فيها خَطاياهُ، و تُخْرَجُ له بِطاقَةٌ فيها شهادةُ أَن لا إِله إِلاّ اللََّه، فتَرْجَحُ بها» .

و هََذَا حَدِيثُ البِطاقَة المَشْهُورُ عندَ المُحَدِّثِينَ.

بعثق [بعثق‌]:

البَعْثَقَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو خُرُوجُ الماءِ من غائِلِ حَوْضٍ أَوْ خابِيَةٍ هََكذا في سائِر النُّسَخ، و الصّوابُ أَو جابِيَةٍ بالجِيمِ، كما هو نَصُّ الجَمْهَرةِ [٣] . و يُقال: تَبَعْثَقَ الماءُ من الحَوْضِ: إِذا انْكَسَرَتْ منه ناحِيَةٌ فخَرَجَ منها و فاضَ عنها، نقله ابنُ دُرَيْدٍ أَيضاً.

بعزق [بعزق‌]:

بَعْزَقَ الشَّيْ‌ءَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحبُ اللِّسانِ، و قالَ ابنُ عَبّادٍ: أَي: زَعْبَقَه‌ و هو مَقْلُوبٌ منه، كما سَيَأْتِي قَرِيباً، و المَعْنَى فَرَّقَه و بَدَّدَه، و في اسْتِعْمالِ العامَّةِ:

البَعْزَقَةُ : هو تَفْرِيقُكَ الشّي‌ءَ هَدَراً و مَجّاناً، و وَضْعاً في غَيْرِ مَوْضِعِه، و من ذََلِكَ سَمّوا المُبَذِّرَ المُبَعْزِقَ .

و تَبَعْزَقَ الشَّيْ‌ءُ: إِذا تَفَرَّقَ و تَبَدَّدَ.

*و مما يُسْتَدركُ عليه:

تَبَعْزَقْنَا النَّعَمَ، أَي: تَقَسَّمناها [٤] ، كذَا في التَّكْمِلَة.

بعق [بعق‌]:

البُعاقُ ، كغُرابٍ: شِدَّةُ الصَّوْتِ‌ قالَهُ اللّيْثُ، و قَدْ بَعَقَ الرَّجُلُ و غيرُه، و بَعَقَت الإِبِلُ بُعاقاً .

و البُعاقُ من المَطَرِ: الذي يُفاجِى‌ءُ بوابِلٍ‌ و هو مَجازٌ.

و البُعاقُ : السَّيْلُ الدَّفّاعُ‌ قالَ أَبو حَنِيفَةَ: هََذَا الذي يَجْرِفُ كُلَّ شي‌ءٍ. و يُثَلَّثُ فِيهِما يُقال: مَطَرٌ بُعاقٌ ، و سَيْلٌ بُعاقٌ ، و ١٦- في حَدِيثِ الاسْتِسْقاءِ : «جَمُّ البُعاقِ » . هو المَطَرُ الغَزِيرُ الكَثِيرُ الواسعُ‌ كالباعِقِ في المَطَرِ و السَّيْلِ.

و قد بَعَقَ الوابِلُ الأَرْضَ بُعاقاً بالضمِّ: إِذا شَقَّها و أَسالَها.

و بَعَقَ الجَمَلَ بَعْقاً : إِذَا نَحَرَه‌ و أَسالَ دَمَه، و ١٧- في حَدِيثِ حُذَيْفَةَ أَنّه قالَ : «ما بَقِيَ من المُنافِقِينَ إِلاّ أَرْبَعَةٌ، فقالَ رَجُلٌ: فأَيْنَ الّذِينَ يَبْعَقُونَ لِقاحَنا، و يَنْقُبُونَ بُيوتَنا؟فقالَ حُذَيْفَةُ: أَولََئِكَ هم الفاسِقُونَ» . قالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَي: يَنْحَرُونَ إِبِلَنا، و يُسِيلُونَ دِماءَها، و يُرْوَى بالتَّشْدِيدِ [٥] .

و بَعَقَه‌ عن كَذا بَعْقاً كَشَفَه‌ عن ابْنِ عَبّادٍ.

و بَعَقَ البِئْرَ بَعْقاً : حَفَرَها نقله الزَّمَخْشَرِيُّ.

و يُقال: عُقابٌ بعنق بَعَنْقاةٌ مثلُ‌ عقنب عَقَنْباة نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و كذََلِك عبنق عَبَنْقاةٌ ، و قعنب قَعَنْباةٌ ، و ذََلِك إِذا كانت حَدِيدَةَ المَخالِبِ، و قِيلَ: هي السَّرِيعَةُ الخَطْفِ، المُنْكَرِةُ، و قال ابنُ الأَعْرابِيِّ:

و كلُّ ذََلكَ على المُبالَغةِ، كما قالوا: أَسَدٌ أَسِدٌ، و كَلْبٌ كَلِبٌ.

[١] عن اللباب و بالأصل «البطرقاني» .

[٢] في الصحاح: رُقَيْعة.

[٣] انظر الجمهرة ٣/٢٩٧.

[٤] في التكملة: قسمناه.

[٥] و هي رواية اللسان و النهاية و التهذيب.