تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٨٣ - وسق وسق
و وسَّق الحِنْطَة تَوْسِيقاً : جَعَلَها ، و في بعض نُسَخ الصحاح: حَمَلَها وَسْقاً وَسْقاً .
و أَوسَقَ البَعِيرَ : أَوْقَرَه، و في الصحاح: حَمَّلَه حِمْلَه.
و يُقال: وَسَّقَت النَّخْلَةُ : إِذا حَمَلت، فإِذا كَثُر حَمْلُها فقد أَوْسَقَت ، أَي: حَمَلت وَسْقاً . قال لَبِيد:
يومَ أَرْزاقُ من يُفضِّلُ عُمٌّ # مُوسَقاتٌ و حُفَّلٌ أَبْكارُ [١]
و استَوْسَقَت الإِبِل أَي اجْتَمَعَت. و أَنشدَ الجوهريّ للعَجَّاج:
إِنَّ لنا قلائِصاً حَقائِقَا # مُسْتَوسِقاتٍ لو يَجِدْنَ سائِقَا
و من المَجاز: اتَّسَقَ أَمرُه، أَي: انْتَظَم.
و من المَجاز: واسَقَه مُواسَقَةً ، و وِساقاً : عارَضَه فكانَ مِثْلَه و لم يَكُنْ دُونَه. قال جَنْدَلٌ.
فلسْتَ إِنْ جاريْتَنِي مُواسِقِي # و لستَ إِن فَرَرْتَ مِنّي سابِقِي
و واسَقَه أَيضاً: إِذا ناهَدَه مُواسَقَةً ، و وِساقاً . قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبادِيُّ:
و نَدَامَى لا يبْخَلُونَ بما نا # لُوا و لا يُعْسِرُونَ عندَ الوِساقِ
و قالَ أَبو عُبَيْد: المِيساقُ : الطّائِر الذي يُصفِّقُ بجَناحَيْه إِذا طار، ج: مَياسِيقُ ، هََكذا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
و قالَ الأَزْهَرِيُّ: مآسِيقُ . قالَ: هََكذا سَمِعْتُه بالهَمْزِ.
*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الوَسْق ، بالفَتح لا غيرُ: وِقْرُ النَّخْلَةِ، نقلَه ابنُ بَرِّيّ عن أَبي عُبَيْدٍ، ذَكَره في باب طَلْع النَّخْل. يُقالُ: حَمَلَتْ وَسْقاً ، أَي: وِقْراً، زاد شَمِرٌ: و هي لُغةُ العَرَب، و الجَمْع الأَوْساقُ و الوُسُوقُ .
و قد وَسَقَتْ وَسْقاً ، أَي: حَمَلَت وِقْراً. و وَسَقَت الأَتانُ:
حَمَلَت ولداً في بَطْنِها، و كذََلِكَ الشَّاةُ. و المِيساقُ من الحَمَامِ: الوافِرُ الجَناح، و قِيلَ: هو على التَّشْبيهِ، جَعَلوا جَناحَيْهِ له كالوَسْق ، جمعُه: مآسِيقُ بالهَمْز.
و قد ذُكِر في الهَمْزِ.
و كلُّ ما انضَمَّ فقد اتَّسَقَ .
و الطَّرِيق يأْتَسِقُ ، و يَتَّسِقُ ، أَي: يَنْضَمُّ، حكاه الكِسائِيُّ.
و قولُه تعالى: وَ اَلْقَمَرِ إِذَا اِتَّسَقَ [٢] أَي: اسْتَوى. و اتِّساقُ القَمَرِ: امتلاؤُه و اجْتِماعُه و استِواؤُه ليلَة ثَلاثَ عَشْرةَ و أَربعَ عَشْرَةَ. و قالَ الفَرَّاءُ: إِلى سَتَّ عَشْرَةَ فِيهِنَّ امتلاؤُه و اتِّساقه .
و قال أَبو عَمْرٍو: مِن أَسْماءِ القَمَر: الوَبَّاضُ، و الطَّوْس، و المُتَّسِق ، و الجَلَمُ، و الزِّبْرِقانُ، و السِّنِمِّار.
و الوَسْقُ : ضَمُّ الشَّيْءِ إِلى الشَّيْءِ.
و استَوْسَقُوا : استَجْمَعُوا و انْضَمُّوا. و ١٦- في حَدِيث النَّجاشِي : «و اسْتَوْسَقَ عليه أَمْرُ الحَبَشَةِ» . أَي: اجْتَمعوا على طاعَتِه و استَقَرَّ المُلْكُ فيه.
و وَسَّقَ الإِبلَ، فاسْتَوْسَقَت ، أَي: طَرَدَها فأَطاعت، عن ابنِ الأَعرابيّ.
و استَوْسَقَ لك الأَمْرُ: أَمكنَك.
و اتَّسَقَت الإِبِلُ: اجْتَمَعَتْ.
و ناقَةٌ وَسِيقَةٌ : حامل.
و اسْتَوْسَق أَمْرُه: انْتَظَمَ، و هو مجاز.
و طَرَدَ الحِمارُ وَسِيقَتَه ، أَي: عانَتَه، و هو مَجازٌ.
و هُو لا يُواسِقُ فُلاناً، أَي: لا يُعادِلُه، و هو مَجازٌ.
و تَقولُ العَربُ: إِنَّ اللَّيلَ لَطَوِيلٌ و لا أَسِقُ بالَه، و لا أَسِقْهُ بالاً، بالرّفع و الجَزْم» من قوْلك: وَسَق : إِذا جَمَع، أَي:
وُكِلتُ بجَمْع الهُمومِ فيه. و قال اللِّحياني: مَعْناه لا يَجْتَمِعُ له أَمْرُه، قال: و هو دُعاءٌ.
قالَ الأَزهريُّ: و مثلُه: إِنَّ الليلَ طَوِيلٌ [٣] و لا يَطُلْ إِلاَّ بخَيْرٍ، أَي: لا طَالَ إِلاّ بخَيْر.
و قال الأَصْمَعِيّ: فرسٌ مِعْتاقُ الوَسِيقة ، و هو الذي إِذا طُرِد عليه طَرِيدةٌ أَنْجاها، و سَبَقَ بها، و أَنشَد:
[١] ديوانه ط بيروت ص ٧٦ و بهامشه: موسقات: مثقلات بالثمر.
[٢] سورة الانشقاق الآية ١٨.
[٣] في التهذيب: إن الليل لطويل.