بعلبك بَعْلَبَكّ مَدِينَةٌ بالشَّامِ؛ قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هُمَا اسْمَان جُعِلاَ اسماً [١] واحِداً فأُعْطِيا إعْرَاباً واحِداً و هو النَّصْبُ، و مِثْله حَضْرَمَوْتَ و مَعْديكربَ، و النِّسْبَةُ إليها بَعْلِيَّ أو بَكِّيٌّ عَلَى ما ذُكِرَ في عَبْد شَمْس أَوْرَدَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ في «ب ك ك» ؛ و أَوْرَدَه الْأَزْهَريُّ في الرُّباعِي و هو الأَنْسَبُ.

بكك [بكك‌]:

بَكَّهُ يَبُكُّه بَكّاً خَرَقَهُ أو فَرَّقَهُ عَن ابنِ دُرَيْدٍ، و قَالَ أبو عَمْرو: بَكَّ الشَّيْ‌ءَ أي‌ فَسَخَهُ و بَكَّ فلانٌ‌ فلاناً يَبُكُّه بَكّاً زاحَمَهُ‌ قَالَ عَامَانُ بنُ كَعْبٍ:

إذا الشُّرِيبُ أَخَذَتْه أَكَّهْ # فَخَلِّهِ حتَّى يَبُكَّ بَكَّهْ [٢]

يقُولُ: إذا ضَجِرَ الذي يُورِدُ إِبِلَه مَعَ إِبِلِكَ لِشِدَّةِ الحَرِّ انتِظَاراً فخلِّهِ حتَّى يُزاحِمَك، أو بَكَّه يَبُكَّه بَكّاً إذا رَحِمَهُ‌ [٣]

ضِدّ هكذَا في سائِرِ نُسَخَ الكِتابِ بالرَّاءِ، و رَاجَعْتُ كِتَابَ الجَمْهَرَةِ لابنِ دُرَيْدٍ فَرَأَيْته قالَ فيها، و بَكَّ فُلاَنٌ يَبُكُّ بَكّاً زَحَمَ. و بَكَّ الرَّجُلُ صاحِبَه بَكّاً زَاحَمَه أو زَحَمَه هكذَا بالزَّاي ثم قالَ: كأنَّه مِنَ الأَضْدَادِ؛ و قالَ ابنُ سِيْدَه: يَذْهَبُ في ذلِكَ إلى أنَّه التَّفْرِيقُ و الازْدِحَامُ فعرفَ أنَّ الضدِّيَةِ ليْسَتْ في زَاحَمَ و زَحَمَ كما تَوَهَّمَه المُصَنِّفُ، و إنَّما هي بَيْنَ فَرَّقَه و زَاحَمَه، و لو قالَ: بَكَّه خَرَقَه و فَسَخَه و فَرَّقَه و زَاحَمَه وَ زَحَمَهُ ضدّ لأَصَابَ فتأَمَّلْ ذلِكَ. و بَكَّه يَبُكُّه بَكّاً رَدَّ نَخْوَتَهُ وَ وَضَعَهُ‌ نَقَلَه ابنُ بَرِّيّ في تَرْجَمَةِ «ر ك ك» . و بَكَّه بَكّاً فَسَخَهُ. قُلْتُ: هذا بعَيْنِه قَوْل أبي عَمْروٍ الذي تقدَّمَ إلاَّ أنْ يكونَ الأَوَّل فَسَحَه بالحاءِ المُهْمَلَةِ و هذا بالخاءِ المُعْجَمَةِ فتأمَّلْ.

و بَكَّ عُنُقَهُ‌ بَكّاً دَقَّها قِيلَ: و مِنه‌ تَسْمِيَةُ بَكَّةُ لِمَكَّةَ شَرَّفَها اللَّهُ تعالَى في قَوْلِه تعالَى: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنََّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبََارَكاً [٤] ؛ أو هو اسمٌ‌ لِما بينَ جَبَلَيْها حَكَاه يَعْقُوب في البَدَلِ‌ أو لِلمَطافِ‌ أو مَوْضِعُ البيتِ و مَكَّةُ سائِرُ البَلَدِ أو بَطْن مَكَّة و اخْتُلِفَ في وَجْهِ تَسْمِيَتِها عَلَى أَقْوَالٍ فقِيلَ: لدَقِّها أعْناقَ الجَبابرَةِ إذا أَلْحَدُوا فيها بظُلمٍ، زَادَ الزَّمَخْشَرِيُّ لم يُنَاظَرُوا أي لم يُنْتَظَر بهم‌ أو لاِزْدِحامِ الناسِ بها مِنْ كلِّ وَجْهٍ. و قالَ يَعْقُوب: لأَنَّ النَّاسَ يَبُكّ بَعْضُهم‌بَعْضَاً في الطوافِ أي يَزْحَمُ و قالَ غَيْرُه: في الطُرُقِ أي يَدْفَعُ. و قالَ الحَسَنُ: يتبَاكَونَ فيها مِنْ كلِّ وَجْهٍ. و قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: لبك الأَقْدَام بَعضُها بَعْضاً، و قِيلَ: مِنْ بَكَّة إذا فَسَخَه، و قِيلَ: مِنْ بَكّة إذا رَدَّ نَخْوَته، و ١٧- في حَدِيثِ مُجَاهِدٍ :

مِنْ أَسْماءِ مَكَّة بَكَّةُ . و البَاء و المِيْم يتعاقَبَان و هو قَوْل القُتَيْبيّ.

و بَكَّ الرَّجُلُ افْتَقَرَ و بَكَّ إذا خَشُنَ بَدَنُه شَجَاعَةً كِلاَهُما عَنْ أبي عَمْرو. و بَكَّ المَرْأَةَ بَكّاً نَكَحها أو جَهَدَها جِماعاً و تبَاكَّ الشَّيْ‌ءُ إذا تَراكمَ‌ و تَراكَبَ‌ و تَباكَّ القَوْمُ ازْدَحَموا و مِنْه ١٦- الحدِيث : « فتَبَاكَّ النَّاس عَلَيه» . أي تَزَاحَموا كبكْبكُوا [٥]

بَكْبَكَةً و هذه عَنِ ابنِ دُرَيْدٍ، و البَكْبَكَةُ طَرْحُ الشَّيْ‌ءِ بَعْضِه على بَعْضٍ‌ و كذلِكَ البَكَبْكَبَةُ و البَكْبَكَةُ الإِزْدِحامُ‌ و هذا قَدْ تَقَدَّمَ عَنِ ابنِ دُرَيْدٍ قَرِيباً فهو تِكْرَار، و البَكْبَكَةُ المَجي‌ءُ و الذَّهابُ و أَيْضاً هَزُّ الشَّيْ‌ءِ و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هو تَقْليبُ المَتاعِ و قالَ اللّيْثُ: هو شي‌ءٌ تَفْعَلُه العَنْزُ بوَلَدِها. و قالَ غَيْرُه: الأَبَكُّ العامُ الشَّديدُ لأنَّه يَبُكُّ الضُّعَفَاء و المُقَلِّين كما في اللِّسانِ. و الأَبَكُّ الذي يَبُكُّ الحُمُرَ و المَواشِيَ و غَيْرَها و جَمْعُه بُكّ [٦] قالَهُ ابنُ عَبَّادٍ؛ و الأَبَكُّ العَسيفُ يَسْعَي في أُمورِ أَهْلِهِ‌ يُقالُ: هو أَبَكُّ بَنِي فُلانٍ إذا كانَ عَسِيْفاً لَهُم يَسْعَى في أُمُورِهم؛ و الأبَكُّ ع‌ قالَتْ قطية بنت بِشْر الكِلاَبية:

جَرَبَّة مِنْ حُمُرِ الأَبَكِّ # لا ضَرَعٌ فيها و لا مُذَكِّي‌ [٧]

هكذا أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ: و زَعَمَ أنَّ الأَبَكَّ هُنَا جَمَاعَةُ الحُمُرِ تَبُكُّ بَعْضُها بَعْضاً و نَظِيْره قَوْلهم الأمرُّ لمَصَارِين الفَرْث، و الأَعَمُّ للجَمَاعَةِ قالَ ابنُ سِيْدَه: و يضعف ذلِكَ أنَّ فيه ضَرْباً مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْ‌ءِ إلى نَفْسِه و هذا مُسْتَكْرَهٌ، و قَدْ يكون هُنَا المَوْضِعُ فذلِكَ أَصحّ للإِضَافَةِ و قَدْ صَحَّفَه المُصَنِّفُ بآبَك كهَاجَر فذَكَرَه في أَوَّلِ حَرْفِ الكافِ و وَزَنَه بأَحْمَد و قَدْ نَبَّهْنَا هُنَالِكَ.

[١] بالأصل «واحد» تحريف.

[٢] اللسان و الجمهرة ١/١٩ و مقاييس اللغة ١/١٨٦ و الصحاح.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «زخمة» .

[٤] سورة آل عمران الآية ٩٦.

[٥] في القاموس: «كتبكبكوا» و انظر الجمهرة ٣/٤٣١.

[٦] في التكملة «بُكَّان» و لم يعزها لأحد.

[٧] اللسان و الصحاح و في المقاييس ١/١٨٧:

صلامة كحمر الأبكّ # لا جذع فيها و لا مذكِ‌

و انظر الأغاني ١/١٢٩ و معجم البلدان «الأبك» .