شَبَّهها بالنِّساءِ الفَوارِكِ لأَنهنَّ يَطْمَحْن إلى الرِّجال و لسن بقاصِرَات الطَّرْف على الأَزْواج، يقولُ: فهذه الإِبلُ تُصْبِح و قد سَرَتْ لَيْلها كلَّه، فكلُّ ما أَشْرف لهن نَشَزٌ رَمَيْنه بأَبصارهنَّ من النِّشاط و القوَّةِ على السَّير. و رجُلٌ مُفَرَّكٌ كمُعَظَّمٍ تُبْغِضُه النِساءُ و كان امْرُؤُ القَيْسِ مُفَرَّكاً . و امْرَأَة مُفَرَّكَةٌ كمُعَظَّمَةٍ يُبْغِضُها الرِّجالُ‌ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيّ:

مُفَرَّكَة أَزْرى بها عند زَوْجِها # و لو لَوَّطَتْه هَيَّبانٌ مُخالِفُ‌ [٢]

يقولُ: لو لَطَّخته بالطِّيب ما كانت إلاَّ مُفَرَّكة لسُوءِ مَخْبُرَتِها. و قال أَبو زَيْدٍ: فارَكَه‌ مُفَارَكَةً تارَكَه‌ و قال ابنُ فارُس‌ [٣] : هذا من بابِ الابدال. [و في‌] [٤] الأَسَاس: فارَكَه فارَقَه. و الفَرَكُ محرَّكةً اسْتِرْخاءُ أصْلِ الأذُنِ‌ و قد فَرِكَتْ كفرِحَ فهي فَرْكاءُ و فَركَةٌ أَيْضاً كفرِحَةٍ عن يَعْقوب و قيلَ:

الفَرْكاءُ : التي فيها رَخَاوَة و هي أَشدُّ أَصْلاً من الخَذْواءِ.

و انْفَرَكَ المَنْكِبُ‌ اسْتَرْخَى و قيلَ: زالَتْ وابِلَتُهُ من العَضُدِ عن صَدَفةِ الكَتِفِ فاسْتَرْخَى، و إِنْ كان ذلك في وابِلَةِ الفَخْذ و الوَركِ لا يُقالُ انْفَرَك و لكن يُقالُ: حُرِقَ فهو مَحْرُوق.

و تَفَرَّكَ المُخَنَّثُ‌ تَكَسَّرَ في كَلامِهِ و مَشْيهِ‌ عن ابن دُرَيْدٍ [٥] .

و أفْرَكَ الحَبُّ حانَ له أن يُفْرَكُ و يُقالُ: أَفْرَكَ السّنْبلُ أَي صارَ فَرَيكاً ، و هو حين يَصْلُح أَنْ يُفْرَك فيُؤْكلُ، و تقولُ للنَّبتِ أَوَّلَ ما يَطْلُعُ: نَجَمَ ثم فَرَّخَ و قَصَّبَ ثم أَعْصَفَ ثم أَسْبَلَ ثم سنْبَلَ ثم أَحَبَّ ثم أَلَبَّ ثم أَسْفَى ثم أَفْرَكَ ثم أَحْصَدَ. و ١٦- في الحدِيثِ : نَهَى عن بيعِ الحَبِّ حتى يُفْرِكَ . أي يَشْتَدَّ و يَنْتَهِيَ. يُقالُ: أَفْرَك الزرعُ إذا بَلَغَ أَنْ يُفْرَك باليدِ، و مَنْ رَوَاه بفتحِ الرَّاء فمعْناه حتى يَخْرج من قِشْرِه.

و اسْتَفْرَكَ الحَبُ‌ في السُّنْبُلَةِ إذا سَمِنَ و اشْتَدَّ و الفَرِيْكُ كأَميرٍ المَفْروكُ من الحَبِ‌ و قد فَرَكَهُ فَرْكاً و الفَريْكُ أَيْضاً:

طَعامٌ يُفْرَكُ و يُلَتُّ بِسَمْنٍ و غيرِهِ‌ و هي المَفْرُوكَةُ . و المَفْروك مِنَ الإِبِلِ ما انْخَرَمَ مَنْكِبُهُ و انْفَكَّتِ العَصَبَةُ التي في جَوْفِ‌ الأَخْرَم قالَهُ النَّضْر و هو الأَفَكُّ أَيْضاً. و المَفْرُوكُ من الثيابِ المَصْبوغُ‌ بالزَّعْفَرانِ و غيرِه‌ صِبْغاً شَديداً و الفَريكانِ و في بعضِ النسخِ الفَريكَتانِ عَظْمانِ في أَصْلِ‌ [٦] اللِّسَانِ.

و فِرِكَّانُ كسِنِمَّارٍ أي بكسر الفاءِ و الراءِ و تشديدِ الكافِ و جُلُبَّانٍ‌ أي بضمِّهِما مع التَّشْديدِ: ع‌ و قيلَ: أَرْضٌ زَعَمُوا، أو مَوْضِعانِ‌ كما في العُبَابِ. و الفِرْكُ بالكَسرِ: ة قُرْبَ كَلْواذَا قالَ أَبُو نُواس:

أَحينَ ودّعَنا يحيى لرحلته # و خلّف الفِرْكَ و اسْتَعْلَى لكلواذا [٧]

و فِرَكٌ كعِنَبٍ ع‌ و يُقال هو بكسْرَتينِ قالَ:

هل تَعْرِفُ الدارَ بأَدْنى ذي فِرِكْ [٨]

و فَرَكٌ كجَبَلٍ‌ [٩] : ة بأصْبَهانَ‌ منها أبو نجم بَدْرُ بنُ خَلَف‌ [١٠] بن يُوسُف الحاجيّ الأَصْبَهانيّ الفَرَكِيُّ سَمِعَ أَبَا نَصْر إِبْراهيم بن مُحمَّد بن عليِّ الكِسَائيّ‌ [١١] ماتَ سَنَة ٥٠٢. و الفَرِكُ ككَتِفٍ المُتَفَرِّكُ قِشْرُه‌ الصَّوابُ في ضَبْطِه بالفتحِ كما هو في اللِّسَانِ و الأَسَاسِ. يُقالُ لو زفرك يتَفَرَّك قِشْرُه، و كذلك خَوْخٌ فَرِكٌ و سَمَّوْا أَفْرَكَ كأحمد.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

المُفَرَّكُ : كمُعَظَّمٍ المَتْرُوكُ المُبْغَضُ عن الفرَّاءِ. و انْفَرَك عن عَهْدِه أي انْفَكَّ.

و الفِرْكُ : بالكسرِ قَرْيةٌ ببَغْدَاد و منها مَحْفُوظُ بنُ إبْراهيم‌ [١٢] الفِرْكيُّ البَغْدادِيُّ رَوَى عنه أبُو عِيْسى مُوسَى بنُ عِيْسَى الجِبْلِيُ‌ [١٣] هكذا ضَبَطَه الحافِظُ.

و فُركٌ بالضم رِسْتاقٌ بفارِس و مِنها الشَّمس أَبُو عَبْدِ اللََّه مُحمَّدُ بنُ أَبي بَكْرِ الدَّاركانيُّ الفُركيُّ الشَّافِعيُّ حدَّثَ بالإِجازةِ العامةِ عن الحجار و المزي لَقِيه الطاوُسِيّ و الجرهيُّ

[١] ديوانه و اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان.

[٣] مقاييس اللغة ٤/٤٩٦.

[٤] زيادة اقتضاها السياق.

[٥] الجمهرة ١/٤٠١.

[٦] في التكملة: في أصل عكدة اللسان.

[٧] معجم البلدان «الفرك» .

[٨] معجم البلدان «فرك» .

[٩] قيدها ياقوت بفتح أوله و سكون ثانية و الكاف، و بعضٌ بفتح الراء.

[١٠] معجم البلدان: «دُلَف» و انظر التبصير ٣/١١٠٥.

[١١] معجم البلدان: «الكسَّار» و الأصل كالتبصير ٣/١١٠٥.

[١٢] ذكره ياقوت و نسبه إلى الفرك-المتقدم ذكرها قرب كلواذي.

[١٣] في معجم البلدان «الخُتَّلي» و فيه: موسى بن موسى يعرف بالشِّصّ و في التبصير أيضاً ٣/١١٠٥ الخُتلي.