و الفَكَكُ انْكِسارُ الفَكِّ أو زَوَاله. و الفَكَكُ و في المُحْكَمِ: الفَكُّ : انْفِراجُ المَنْكِبِ‌ عن مَفْصَلِهِ‌ اسْتِرْخاءً و ضَعْفاً و هو أَفَكُّ المَنْكِبِ‌ و يأتي قَريباً إعادَته‌ و من المجازِ الفَكَّةُ الحُمْقُ في اسْتِرخاءٍ و ضَعْفٍ في رَأْيهِ قال أَبُو قَيْسٍ بنُ الأَسْلَتِ:

الحَزْمُ و القُوَّةُ خيرٌ من الـ # لإِشْفاقِ و الفَكَّةِ و الهاعِ‌ [١]

و ما كنْتُ فاكّاً أو ما كنْت أَفَكَّ ، و لَقَدْ فَكِكْتَ كعَلِمْتَ و كَرُمْتَ‌ أي بكسْرِ العَيْن في الماضِي و فتحِها في المضَارعِ و بضمِّهما تَفَكُّ و تُفُكُّ فَكّاً و فَكَّةً ، وَ وَقَعَ في نسخةِ شَيْخنَا كعلمت و لببت فقالَ: و فيه ما مرَّ في ل ب ب عن يُونُس أَنَّ لَبَّ لا نَظِير له فيُسْتَدرك هذا عليه و يَأْتي في دم مهمل الدال. قُلْتُ: و نَقَل أبو جَعْفَر النبليّ في بغية الآمال ما نصّه: و لم يَأْتِ من المضَاعَفِ على فعُل بضمِ العَيْن لأَنَّهم استَثْقَلوا الضمَّة مع التَّضْعِيف و التَّضْعِيف يَقْتَضِي التَّخْفِيف إلاَّ كلمةً واحدةً رَوَاها يونس و هي لببت تلب، و زَادَ ابنُ القَطَّاع: عززت الشَّاةُ تعزُّ إذا قَلَّ لبنُها و قد مَرَّ البحثُ فيه في ل ب ب فرَاجِعْه فإنه نَفِيسٌ.

و الفَكَّةُ : كَواكِبُ مُسْتَدِيرَةٌ بِحِيالِ بنات نَعْش‌ خَلْفَ السِّماكِ الرَّامِحِ. قالَ الجَوْهَرِيُّ: قالَ الأَصْمَعِيُّ: و هي التي تُسَمِّيه‌ كذا في النسخِ و الصَّوابُ يسمِّيها الصِّبْيانُ قَصعَةَ المَسَاكينِ‌ كما هو نَصّ العُبَابِ و الصَّحَاحِ و إِنَّما سمِّيَتْ بها لأَنَّ في جانبِها ثُلْمة و كذلك تلك الكَواكبُ المُجْتَمعة في جانبٍ منها فَضَاء. و من سَجَعاتِ الأَسَاسِ: فلانٌ لا يفارِقُ الفَكَّة ما صَحِبَ السّماك الفَكّة . و الأَفَكُّ اللَّحْيُ‌ نَفْسُه‌ كالفَكِّ أو الأَفَكُّ مَجْمَعُ الخَطْمِ‌ كالفَكِّ أَيْضاً أو هو مَجْمَعُ الفَكَّيْنِ على تقْديرِ أَفْعَلَ قالَهُ اللَّيْثُ. و قيلَ: الفَكَّان : مجتمعُ اللَّحْيَيْن عند الصُّدْغِ من أَعْلى و أَسْفَل يكونُ من الإِنْسانِ و الدَّابةِ. و قالَ أَكْثَمُ بنُ صَيْفِيّ: مَقْتَلُ الرَّجلِ بَيْن فَكَّيْهِ يَعْنِي لسانَه. و في التَّهْذِيبِ: الفَكَّان مُلْتَقَى الشِّدْقين من الجانِبَيْن. و يُقالُ: انْكَسَر أَحَدُ فَكَّيْهِ أي لَحْيَيَه قالَ:

كأنَّ بَيْنَ فَكِّها و الفَكِّ # فَأْرَةَ مِسْكٍ ذُبِحَتْ في سُكِ‌ [٢]

و الأفَكُّ مَن انْفَرَجَ مَنْكِبُهُ عن مَفْصِلِه‌ اسْتِرْخاءً و ضَعْفاً نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ؛ و قَدْ أشَارَ له أَوَّلاً فهو تكْرارٌ و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

أَبَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَفَكِّ [٣]

و قال أَبو عُبَيْدة: المُتَفَكِّكَةُ من الخَيْلِ الوَديقُ‌ التي لا تَمْتَنِعُ على الفَحْلِ‌ و أفَكَّتِ النَّاقَةُ و أَفْكَهَتْ فهي مُفِكَّةُ و مُفْكِهَةٌ و مُفْكِةٌ و تَفَكَّكَتْ إذا أَقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَوَاها و عَظُمَ ضَرْعُها و دَنا نِتاجُها شُبِّهَتْ بالشيْ‌ءِ يُفَكّ فَيَتَفَكَّك أي يَتَزَايَلُ و يَنْفَرِجُ‌ أو تَفَكَّكَتْ إذا اشْتَدَّتْ ضَبَعَتُها و رَوَى الأَصْمَعِيُّ:

أَرْغَثَنْهُمْ ثَدْيَها الدنْ # يَا و قامَتْ تَتَفَكَّكْ

انْفِرَاجَ النَّابِ للسَّقـ # بِ متى ما يَدْنُ تَحْشِكْ‌ [٤]

و الفاكُّ الهَرِمُ مِنَّا و من الإِبِلِ. و قالَ النَّضْر: الفاكُّ المُعْيي هُزالاً. ناقَةٌ فاكّةٌ و جملٌ فاكٌّ و من المجازِ: الفاكُّ الأَحْمَقُ‌ جِدّاً قالَ الحُصَيْنِي‌ [٥] : أَحْمق فاكٌّ ، و هاكٌ و هو الذي يتكلَّمُ بما يَدْرِي و ما لا يَدْرِي، و خطَؤُه أَكْثر من صَوَابهِ. و حَكَى يَعْقوب: شيخٌ فاكٌّ و تاكّ، جَعَلَه بدلاً و لم يَجْعَلْه إِتباعاً.

و قال ابنُ الأَعْرَابيِّ: رجلٌ فاكٌّ : أَحْمق بالِغُ الحُمْقِ و يُتْبَع فيُقالُ: فاكٌّ تاكٌ‌ ج فَكَكَةٌ محرَّكةً و فِكاكٌ كرِجالٍ‌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ. و من المجازِ: هو يَتَفَكَّكُ في كلامِهِ و في مِشْيَتَهِ إِذا لم يكنْ فيه‌ [٦] تَمَاسُكٌ من حُمْقٍ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

فَكَّ الخَتْم: فَضَّه. و التَّفْكِيكُ : الفَصْلُ بَيْن المُشْتَبِكَين نَقَلَه اللّيْثُ. و انْفَكَّتْ رَقَبَتُه من الرِّقِّ: خلصت. و فَكَكْتُ الصَّبِيَّ جَعَلْتُ الدَّوَاءَ في فِيهِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و رجلٌ فَكَّاكٌ هَكَّاكٌ لا يلائم بَيْن كلِمَاتِه و مَعَانِيهِ لحُمْقِه، و هو مجازٌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ و الحُصَيْبي‌ [٧] .

[١] اللسان و الصحاح و المفضليات رقم ٧٥ بيت رقم ١٠ و التهذيب.

[٢] اللسان و التهذيب، و تقد تقدم.

[٣] التهذيب و اللسان.

[٤] التهذيب و اللسان و التكملة.

[٥] التهذيب و اللسان: الحصيني.

[٦] القاموس: «به» و مثله في اللسان.

[٧] اللسان: الحصيني.