و قال الأَزهرِيّ: قال أَبو الهَيْثَم: زَعَم الأَصمَعِيّ أَنّ تَسْمِيَتَهم العِراقَ اسمٌ أَعجَمِي مُعرَّب، إِنّما هو إِيران شَهْر، فأَعرَبَتْه العربُ، فقالت: عِراق ، و إِيران شَهْر: مَوْضِع المُلوك. قال أَبو زُبَيْدٍ:

مانِعِي بابةَ العِراقِ من النّا # سِ بجُرْدٍ تَغْدُو بمِثْلِ الأُسُودِ [١]

و العِرَاقَان : الكُوفَةُ و البَصْرَةُ نَقَله الجَوْهَرِيّ.

و عَرْقُوَةُ الدَّلْو بفَتْح العَيْن‌ كتَرْقُوَةِ، و لا يُضَمُّ أَوّلُها قال الجوهَرِيّ: و إِنما تُضَمُّ فُعْلُوَةُ إِذا كان ثانِيها نُوناً مثل عُنْصُوَة، و كذا عَرْقَاتُها بفَتْح فسُكُون‌ بمَعْنًى‌ وَاحِد، و هي الخَشَبة المَعروضة عليها، و شَاهِد الأَخِير قولُ الشاعر:

احذَرْ على عَيْنَيْكَ‌ [٢] و المَشافِرِ # عَرْقاةَ دَلْوٍ كالعُقابِ الكَاسِرِ

شَبَّهَها بالعُقاب في ثِقَلها. و قيل: في سُرْعة هُوِيِّها.

و العَرْقُوَتان : خَشَبَتان يُعْرَضَان عَلَيْها أَي: على الدَّلْو كالصَّلِيب‌ نَقَلَهُ الأَصمعيّ.

و أَيضاً هما خَشَبَتان تَضُمَّان ما بَيْن وَاسِطِ الرَّحْلِ و المُؤْخِرَةِ و قالَ اللَّيثُ: للقَتَبِ عَرْقُوَتان ، و هما خَشَبتانِ على عَضُدَيْهِ من جانِبَيْه‌ ج: العَرَاقِي . قال رُؤْبَةُ:

سَجْلُكَ سَجْلٌ مُتْرعُ الأَتْآقِ‌ [٣] # رَحْبُ الفُرُوغِ مُكرَبُ العَراقِي

و قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبادِيُّ يَصِف مُهْراً:

فَهْيَ كالدَّلْوِ بكَفِّ المُسْتَقِي # خُذِلَتْ منها العَراقِي فانْجَذَمْ‌

أَرادَ بقوله: «منها» : الدَّلْو، و بقَوْلِه: «انْجَذَم» : السَّجْل؛ لأَن السَّجْلَ و الدَّلْوَ واحِدٌ. و ١٦- في الحَدِيثِ : «رأَيتُ كأَنَّ دَلْواً دُلِّيَ من السَّماءِ فأَخَذَ أَبو بَكْرٍ بعَرَاقِيها فشَرِبَ» . قال‌الجَوْهرِيُّ: و إِن جَمَعْتَ بحَذْفِ الهاءِ قلتَ: عَرْق ، و أَصلُه عَرْقُوٌ ، إِلاَّ أَنه فُعِلَ به ما فُعِلَ بثَلاثَةِ أَحْقٍ في جَمْع حَقْو.

و في اللِّسانِ بعدَ قَولِه: و أَصلُه عَرْقُوٌ إِلاّ أَنّه لَيْس في الكَلامِ اسم آخِرُه واوٌ قبلَها حَرْفٌ مَضْمُوم، إِنَّما تُخَصُّ بهََذا الضَّرْبِ الأَفعالُ، نحو: سَرُوَ، و بَهُوَ، و دَهُوَ. هََذا مَذْهَب سِيبَوَيْه و غَيرِه من النَّحوِيِّينَ، فإِذا أَدَّى قِياسٌ إِلى مثلِ هََذا في الأَسْماءِ رُفِض، فَعَدَلُوا إِلى إِبْدالِ الواوِ ياءً، فكأَنَّهم حَوَّلوا عَرْقُواً إِلى عَرْقِيٍ ، ثم كَرِهُوا الكسرة على الياءِ، فأَسكنُوها، و بَعْدَها النُّون ساكِنَة، فالْتَقَى ساكِنَان، فحَذَفُوا اليَاءَ، و بَقِيَت الكسرةُ دالَّةً عليها وَ ثَبتَت النُّون إِشْعاراً بالصَّرْف، فإِذا لم يَلْتَقِ ساكِنان رَدُّوا الياءَ، فقالوا: رَأَيْتُ عَرْقِيَها ، كما يفعلون في هََذا الضَّربِ من التَّصرِيف. أَنشد سِيبَوَيْه:

حتى تَقُضِّي عَرْقِيَ الدُّلِيِ‌

و ذات العَراقِي : الدَّاهِيَة ؛ لأَن ذات العَراقي هي الدَّلْو، و الدَّلْوُ من أَسماءِ الدّاهِيَة، يُقال: لَقِيتُ منه ذات العَرَاقِي .

قال عَوْفُ بنُ الأَحْوص:

لَقِيتُمْ‌ [٤] مِن تَدَرُّئِكُمْ علينَا # و قَتْلِ سَراتِنا ذاتَ العَراقِي

و يُقال: هي مَأْخُوذَةٌ من عَراقِي الآكامِ، و هي التي غَلُظَتْ جِدّاً لا تُرْتَقَى إِلاّ بمَشَقَّة.

و قالَ اللَّيْثُ: العَرْقُوة كُل أَكَمَة مُنْقَادَةٍ في الأَرْضِ كأَنَّها جَثْوَةُ قَبْرٍ مُسْتَطِيلة. و قال ابنُ شُمَيْل: العَرْقُوَة : أَكَمَةٌ تَنْقادُ لَيْسَت بطَوِيلة من الأَرضِ في السَّماءِ، و هي عَلَى ذََلِك تُشرِفُ على ما حَوْلَها، و هو قَرِيبٌ من الأَرْضِ أَو غَيْرُ قَرِيبٍ، و هي مُخْتَلِفة؛ مكانٌ منها لَيِّنٌ، و مكانٌ منها غَلِيظٌ، و إِنَّما هي جانِبٌ من الأَرْض مُسْتَوِية مُشْرِفٌ على ما حَوْله.

و قالَ غيرُه: العَراقِي : ما اتَّصَلَ من الآكامِ و آضَ كأَنَّه جُرْفٌ‌ [٥] واحِدٌ طَوِيلٌ على وَجْهِ الأَرضِ. و أَمَّا الأَكَمة فإِنَّها تَكُونُ مَلْمُومةً.

و العَرْقَاة بالفَتْح‌ و يُكْسَر، و كذََلِك‌ العِرْقَة ، بالكَسْر:

الأَصْلُ‌ قال أَوسُ بنُ حَجَر:

[١] شعره في شعراء إسلاميون ص ٥٩٩ برواية: «مانعي باحة العراق» و انظر تخريجه فيه.

[٢] عن اللسان و بالأصل «عينك» .

[٣] عن الديوان ص ١١٦ و بالأصل «الأفاق» .

[٤] في التهذيب: لقينا.

[٥] في التهذيب: كأنه حرف بالحاء المهملة، و الأصل كاللسان.