و الأَبْرَقُ ، غيرَ مُضافٍ: من مَنازِل عمرِو بنِ رَبِيعةَ. و أَبْراقٌ : جَبَلٌ بنَجْدٍ لبَنِي نَصْرِ بنِ هَوازِنَ‌ [٤] ، و قال الشَّرِيفُ عُلَيُّ بنُ عِيسَى الحَسَنِيُّ: أَبراقٌ : جَبَلٌ في شَرْقِيِّ رَحْرَحانَ، و إِيَّاه عَنَى سَلامةُ بنُ رِزْقٍ الهِلالِيُّ:

فإِنْ تَكُ عَلْيَا يومَ أَبْراقِ عارِضٍ # بَكَتْنا و عَزَّتْها العَذارَى الكَواعِبُ‌

و الأَبْرَقَةُ : ماءٌ من مِياهِ نَمْلَةَ هََكذا في النُّسَخ، و صوابُه نَمَلَى‌ [٥] ، قُرْبَ المَدِينة، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ و ضَبَطه.

و الأُبْرُوقُ ، كأُظْفُورٍ و ضبَطَه ياقُوت بفَتْحِ الهَمْزَة: ع، بِبلادِ الرُّوم، يَزورُه المُسْلِمُونَ و النَّصارَى‌ من الآفاقِ، قال أَبو بَكْرٍ الهَرَوِيُّ: بَلغَنِي أَمرُهُ فقَصَدْتُه، فوَجَدْتُه في لِحْفِ جَبَلٍ يُدْخَلُ إِليه من بابِ بُرْجٍ، و يَمْشِي الدَّاخِلُ تحتَ الأَرضِ إِلى أَنْ يَنْتَهِيَ إِلى موضعٍ واسِعٍ، و هو جبلٌ مَخْسُوفٌ، تَبِينُ منه السَّماءُ من فَوْقِه، و في وسَطِه بُحَيْرةٌ، و في دائِرَها بُيوتٌ للفَلاّحِين مِنَ‌ [٦] الرُّوم، و زَرْعُهم ظاهِرُ الموضع، و هُناكَ كَنِيسَةٌ لطيفةٌ، و مَسْجِدٌ، فإِنْ كانَ الزائرُ مُسْلِماً أَتَوْا به إِلى المَسْجِدِ، و إِن كانَ نَصْرانِيًّا أَتوْا به إِلى الكَنِيسةِ، ثُمَّ يَدْخُلُ إِلى بَهْوٍ فيه جَماعةٌ مَقْتُولون، فيهم آثار طَعَناتِ الأَسِنّةِ، و ضَرَباتِ السُّيوفِ، و مِنْهُم من فُقِدَت بعضُ أَعضائِه، و عليهم ثِيابُ القُطْنِ لم تَتَغَيَّرْ، إِلى آخِرِ ما ذكَره من العَجائِب، انْظُرْه في المعجم.

و أَبارِقُ غير مُضافٍ: ع، بكِرْمانَ‌ عن مُحَمَّدِ بنِ بَحْرٍ الرُّعَيْنِيّ الكِرْمانِيِّ.

و أَبارِقُ الثَّمَدَيْنِ‌ مُثَنَّى الثَّمَدِ، و هو الماءُ القَلِيلُ، و قد ذُكِر الثَّمَدُ في مَوْضِعِه، قال القَتّالُ الكِلابِيُّ:

سَرَى بدِيارِ تَغْلِبَ بينَ حَوْضَى # و بينَ أَبارِقِ الثَّمَدَيْنِ سارِ

سِماكِيٌّ تَلَأْلَأَ فِي ذُراهُ # هَزِيمُ الرَّعْدِ رَيّانُ القَرارِ

و أَبارِقُ طِلْخامٍ‌ بكسرِ الطّاءِ، و الخاءُ معجمةٌ، و يُرْوَى بالمُهْملةِ أَيضاً، و سَيُذْكَرُ في موضِعه، قال ابنُ مقبِلٍ:

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «موجود في نسخ المتن قبل أبرق النعار، أبرق الْمَرْدُوم، و سقط من نسخة الشارح الخط التي بأيدينا. قال ياقوت: أبرق المردوم: بفتح الميم و سكون الراء؛ قال الجعدي:

عفا أبرق المردوم، منها، و قد يرى به، محضرٌ، من أهله، و مصيفُ» .

[٢] في معجم البلدان: «قال الذهلي» و ذكر البيت، و لم نجده في ديوان الهذليين.

[٣] في معجم البلدان: قال زَرُّ بن منظور بن سُحَيم الأسدي، و ذكر البيت.

[٤] في معجم البلدان: من هوازن.

[٥] عن معجم البلدان «الأبرقة» و بالأصل «و صوابه على» .

[٦] عن ياقوت و بالأصل «حتى» .