إِذا عَفَّت آثارَها و انْتَسَفَتِ الدُّقاقَ، كذا في المُحْكَمِ‌ أَو مَرَّتْ كأَنَّها تَسْحَقُ التُّرابَ‌ سَحْقاً ، كما في العُبابِ، و في التَّهْذِيبِ و الأَساسِ: سَحَقَتِ الرِّيحُ الأَرْضَ، و سَهَكَتْهُ‌ [١] :

إِذا قَشَرَتْ وَجْهَ الأَرْضِ بشِدَّةِ هُبُوبِها.

و سحَقَ الثَّوْبَ‌ يَسْحَقُه سَحْقاً : أَبْلاهُ‌ و هو مَجازٌ.

و سَحَقَ الشَّيْ‌ءَ الشَّدِيدَ : إِذا لَيَّنَه.

و سَحَقَ القَمْلَةَ: قَتَلَها.

و سَحَقَ رَأْسَه‌ : إِذا حَلَقَه.

و سَحَقَت العَيْنُ دَمْعَها أَي: أَنْفَدَتْهُ‌ و حدَرَتْه، فانْسَحَقَ .

و سَحَقتِ الدّابَّةُ: عَدَتْ شَدِيداً أَو السَّحْقُ في العَدْوِ:

فَوْقَ المَشْيِ، و دُونَ الحُضْرِ كما في الصِّحاحِ، و قالَ آخَرُ:

دُونَ الحُضْرِ و فوقَ السَّحْجِ، قال رُؤْبَةُ:

فهي تُعاطِي شَدَّه المُكايِلاَ # سَحْقاً من الجِدِّ و سَحْجاً باطِلاَ

و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لآخَرَ:

كانَتْ لنا جارَةٌ فأَزْعَجَها # قاذُورَةٌ تَسْحَقُ النَّوَى قُدُمَا

و في العُبابِ: قال رُؤْبَةُ في الكامِلِ-فَرَسِ مَيْمُونِ بنِ مُوسَى المُرِّيِّ-:

كَيْفَ تَرَى الكامِلَ يَقْضِي فَرَقَا # إِلى مَدَى العَقْب و شَدًّا سَحقَا

و السَّحْقُ : الثَّوْبُ البالِي‌ نَقَله الجَوْهَرِيُّ، زادَ غيرُه:

يُقالُ: ثوبٌ سَحْقٌ ، سُمِّيَ بالمَصْدَرِ؛ لأَنَّه الَّذِي سَحَقَه مَرُّ الزَّمانِ سَحْقاً ، حَتّى رَقَّ و بَلِيَ، قالَ أَعْشَى هَمْدانَ:

و لَيْسَ عَلَيْكَ إِلاّ سَحْقُ بَتٍّ # نَصِيبِيٍّ و إِلاّ جَرْدُ نِيمِ‌

و قَدْ سَحُق ، ككَرُمَ سُحُوقَةً ، بالضَّمِ‌ مثلُ: خَلُقَ خُلُوقَةً كأَسْحَقَ و هََذه عن يَعْقُوبَ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ. و السَّحْقُ : السَّحابُ الرَّقِيقُ‌ شُبِّه بالثَّوْبِ الخَلَقِ.

و قالَ اللَّيْثُ: دَمْعٌ مُنْسَحِقٌ : مُنْدَفِعٌ‌ و نصُّ الأَزْهَرِيّ:

مُنْدَفِقٌ.

ج: مَساحِيقُ و هو نادِرٌ و كذََلِك منكَسِرٌ و مَكاسِيرُ، و أَنْشدَ:

طَلَى طَرْفَ عَيْنَيْهِ مَساحِيقُ ذُرَّقُ‌ [٢]

و السُّحْقُ ، بالضَّمِّ، و بِضَمَّتَيْن‌ مثال خُلْقٍ و خُلُقٍ: البُعْدُ و قَرَأَ حَمْزَةُ و الكِسائِيُّ: فَسُحْقاً لِأَصْحََابِ اَلسَّعِيرِ [٣]

أَجْمَعُوا على التَّخْفِيف، و لو قُرِئَتْ « فسُحُقاً » كانَتْ لُغَةً حَسَنَةً، و قالَ الزَّجّاجُ: فَسُحْقاً : مَنصوبٌ على المَصْدَرِ؛ أَسْحَقَهُم اللَّهُ سُحْقاً ، أَي: باعَدَهُم من رَحْمَتِه مُباعَدَةً، و ١٤- في حَدِيثِ الحَوْضِ : «فأَقُولُ: سُحْقاً سُحْقاً » . أَي: بُعْداً بُعْداً.

و قد سَحُقَ ، ككَرُمَ وَ عَلِمَ، سُحْقاً بالضّمِ‌ و اقتصرَ الجوهريُّ على اللُّغَةِ الأُولَى، فهو سَحِيقٌ .

و سَحُقَتِ النَّخْلَةُ، ككَرُمَ: طالَتْ‌ مع انْجِراد.

و مكانٌ سَحِيقٌ ، كأَمِيرٍ: بَعِيدٌ و يُقال: إِنّه لَبَعِيدٌ سَحِيقٌ .

و عَبْدُ اللَّهِ بنُ سَحُوقٍ ، كصَبُورٍ: مُحَدِّثٌ، و كأَنّها أُمُّه، و أَما أَبُوه فإِسْحَاقُ و في العُبابِ: و ابْنُ سَحُوقٍ : من أَصْحابِ الحَدِيثِ، و اسمُه عَبْدُ اللَّهِ بنُ إِسْحاقَ ، و ليسَ في هََذا ما يَدُلُّ على أَنَّ سَحُوقاً أَمُّه، و لعَلَّه من تَحْقِيرِ الأَسْماءِ، كما يَقُولُونَ لمُحَمَّدٍ: حَمُّودَه، و لأَحْمَدَ حُمَيدان و حَمَد، ثم رأَيتُ الحافِظَ ذَكَر في التّبْصِير فقالَ: عبدُ اللَّهِ بنُ إِسْحاقَ ، مولى غافِق، يُعْرَفُ بابنِ سُحْقُون ، مِصْرِيٌّ، رَوَى عن حَرْمَلَةَ، مات سنة ٣٠٣ انتهى‌ََ، فعلَى هََذا ما ذَكَره الصاغانِيُّ خطأٌ، قَلَّدَه المُصَنِّفُ من غير مُراجَعَةٍ، فتَأَمَّل، ثم رأَيتُ في التَّكْمِلَة مثلَ ما في التَّبْصِيرِ، و نَصُّه: و ابنُ سُحْقُونَ : من المُحَدِّثِينَ، و اسمُه عبدُ اللَّهِ بنُ إِسْحاقَ .

و السَّحُوقُ من النخْلِ، و الحُمُرِ، و الأُتُنِ: الطَّوِيلَةُ، ج:

سُحْقٌ بالضّمِ‌ [٤] قال لَبِيدٌ-رضِيَ اللَّهُ عنه-نَخْلاً:

[١] كذا بالأصل و التهذيب و في اللسان: «و سهكتها» و لم ترد في الأساس.

[٢] في التهذيب و التكملة: ذُرَّف.

[٣] سورة الملك الآية ١١.

[٤] ضبطت بالقلم في التهذيب و اللسان هنا و في الشاهد بضمتين و مثلهما في ديوان لبيد.