و قِيلَ: المُرَهَّقُ : مَنْ يُظَنُّ به السُّوءُ أَو يُتَّهَمُ و يُؤَبَّنُ بشَرٍّ أَوْ سَفَهٍ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «أَنَّهُ صَلّى على امْرَأَةٍ كانَتْ تُرَهَّقُ » .

و المُرَهَّقُ : مَنْ يَغْشاهُ النّاسُ‌ كَثِيراً. و تَنْزِلُ به‌ الأَضْيافُ‌ قالَ زُهَيْرٌ يَمْدَحُ هَرِمَ بنَ سِنانٍ:

و مُرَهَّقُ النِّيرانِ يُطْعِمُ‌ [١] في الَّ # لأْواءِ غَيْرُ مُلَعَّنِ القِدْرِ

و قالَ ابنُ هَرْمَةَ:

خَيْرُ الرِّجالِ المُرَهَّقُونَ كما # خَيْرُ تِلاعِ البِلادِ أَوْطَؤُها [٢]

و راهَقَ الغُلامُ‌ مُراهَقَةً : قارَبَ الحُلُمَ‌ فهو مُراهِقٌ ، و الجارِيَةُ مُراهِقَةٌ .

و ١٦- في حَدِيثِ سَعْدٍ-رضِيَ اللَّهُ عنه : «أَنّه كانَ إِذا دَخَلَ مَكَّةَ مُراهِقاً خَرَج إِلى عَرَفَةَ قبلَ أَنْ يَطُوفَ بالبَيْتِ و بَيْنَ الصَّفا و المَرْوَةِ، ثم يَطُوف بعدَ أَنْ يَرْجِعَ» . أَي: مُقارِباً لآخِرِ الوَقْتِ‌ كأَنّه كانَ يَقْدُمُ يومَ التَّرْوِيَةِ أَو يَوْمَ عَرَفَةَ، فيَضِيقُ عليه الوَقْت‌ حَتّى‌ [٣] كادَ يَفُوتُه التَّعْرِيفُ‌ كذا في النِّهاية و العُبابِ، و هو مَجازٌ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الرَّهَقُ ، مُحَرَّكَةً: التُّهْمَةُ و الإِثْمُ، عن قَتَادَةَ.

و رَجُلٌ مُرَهَّقٌ ، كمُعَظَّمٍ: موصوفٌ بهِ، و لا فِعْلَ له.

و المُرَهَّقُ أَيضاً: الفاسِدُ، و مَنْ بهِ حِدَّةٌ و سَفَهٌ.

و المُتَّهَمُ في دِينِه.

و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: إِنَّهُ لرَهِقٌ نَزِلٌ، أَي: سَرِيعٌ إِلى الشَّرِّ [٤] ، قال الكُمَيْتُ:

وِلايَة سِلَّغْد أَلَفَّ كأَنَّهُ # من الرَّهَقِ المَخْلُوطِ بالنَّوْكِ أَثْوَلُ‌

و الرَّهَقُ [٥] ، مُحَرَّكَةً: التُّهَمَةُ و الإِثْمُ، عن قَتادَةَ، و الذِّلَّةُو الضَّعْفُ، عن الزَّجّاجِ، و الغَيُّ، عن ابنِ الكَلْبِيِّ، و الفَسادُ، و العَظَمَةُ، و الكِبْرُ، و العَنَتُ، و اللَّحاقُ، و الهَلاكُ، و من الأَخِيرِ قولُ رُؤْبَةَ يصِفُ حُمُراً وَرَدَت الماءَ.

بَصْبَصْنَ و اقْشَعْرَرْنَ من خَوْفِ الرَّهَقْ [٦]

أَي: من خَوْفِ الهَلاكِ.

و الرَّهَقُ أَيضاً: الهَلاكُ.

و الرَّهْقَةُ : المَرْأَةُ الفاجِرَةُ.

و رَهِقَ فُلانٌ فُلاناً: إِذا تَبِعَهُ و قارَبَ أَنْ يَلْحَقَهُ.

و أَرْهَقْناهُم الخَيْلَ: أَلْحَقْناهُم إِيّاها.

و به رَهْقَةٌ شَدِيدَةٌ، و هي العَظَمَةُ و الفَسادُ.

و أَرْهَقَكُم اللَّيْلُ فأَسْرِعُوا، أَي: دَنا، و هو مَجازٌ.

و رَهِقَتْنا الصّلاةُ رَهَقاً ، أَي: حانَتْ، و هو مَجازٌ.

و أَتَيْنا في العُصَيْرِ المُرْهَقة ، و هو مَجازٌ أَيضاً.

و يُقال: جارِيَةٌ راهِقَةٌ ، و غُلامٌ راهِقٌ ، و ذََلِكَ ابنُ العَشَرِة إِلى إِحْدَى عَشَرَة، و منه قَوْلُ الشاعِرِ:

و فَتاةٍ راهِقٍ عُلِّقْتُها # في عَلالِيّ طِوالٍ و ظُلَلْ‌

و رَجُلٌ رَهِقٌ ، ككَتِفٍ: مُعْجِبٌ ذو نَخْوَةٍ.

و رَهِقَهُ الدَّيْنُ: غَشِيَهُ و رَكِبَهُ، و هو مَجازٌ.

و يُقال: صَلَّى الظُّهْرَ مُراهِقاً ، أَي: مُدَانِياً للفَواتِ، و هو مَجازٌ أَيضاً.

ريق [ريق‌]:

الرَّيْقُ : تَرَدُّدُ الماءِ على وَجْهِ الأَرضِ من الضَّحْضاحِ و نَحْوِه‌ نقله اللَّيْثُ.

و الرَّيْقُ : الباطِلُ‌ يُقال: أَقْصِر عن رَيْقِكَ ، أَي: عن باطِلِكَ، قالَ الشاعِرُ:

حِمارَيْكِ-سُوقِي وازْجُرِي إِنْ أَطَعْتِنِي # و لا تَذْهَبِي في رَيْقِ لُبٍّ مُضَلَّلِ‌

و الرَّيْقُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ: الأَوَّلُ‌ و الأَفْضَلُ من المَطَرِ، و الشَّبابِ، و غيرِهما، و هو مُخَفَّفٌ من الرَّيِّق كسَيِّدٍ، و قد تَقَدَّمَ شاهدُه من قَوْلِ لَبِيدٍ [٧] في «روق» كالرَّيُّوقِ ، كتَنُّورٍ عن أَبي عُبَيْدَةَ.

و رَيْقُ السَّيْفِ: اللَّمَعانُ‌ و منه ١٦- حَدِيثُ بَدْرٍ : «فإِذا بِرَيْقِ

____________

[١] في الديوان و اللسان: يحمد في اللأواء.

[٢] في الصحاح و اللسان و التكملة «ألكؤها» بدلاً من «أوطؤها» و المثبت كرواية التهذيب، و قد صوّبها الصاغاني.

[٣] في التهذيب و اللسان و التكملة: حتى يخاف فوت الوقوف (في التكملة: التعريف) و زيد في التهذيب: بعرفة في وقته.

[٤] في التهذيب: سريع إلى الشرّ سريع الحدّة.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و الرحق محركة: التهمة و الإثم عن قتادة مكرر، ذكره في أول المستدرك، كما أن قوله بعد شعر رؤبة:

و الرحق أيضاً: الهلاك مكرر مع ما قبله ا هـ» .

[٦] في ديوانه: الزهق.

[٧] كذا بالأصل هنا و مثله في اللسان، و قد تقدم في مادة روق الشاهد المعني للبعيث و روايته:

مدحنا لها ريق... # ... أعجما

و قد صوب الصاغاني نسبته: للبعيث و قال: و ليس البيت للبيد.