و قالَ أَبُو زَيْدٍ: أَرْهَقَه عُسْراً أَي: كَلَّفَه إِياهُ‌ و منه قولُه‌تَعالى: وَ لاََ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً [٣] و قِيلَ: مَعْناهُ لا تُغْشِنِي شَيْئاً.

و من المَجازِ: أَرْهَقَ الصَّلاةَ. إِذا أَخَّرَها حَتّى كادَتْ‌ أَنْ تَدْنو من الأُخْرَى‌ عن الأَصْمَعِيِّ، و منه ١٧- حَدِيثُ ابنِ عُمَرَ :

«و قد [٤] أَرْهَقْنا الصَّلاةَ و نَحْن نَتَوَضَّأُ، فقالَ: فقالَ: وَيْلٌ للأَعْقابِ من النّارِ» .

و أَرْهَقْتُه أَنْ يُصَلِّيَ‌ أَي: أَعْجَلْتُه عَنْها، و يُقال: لا تُرْهِقْنِي لا أَرْهَقَكَ اللَّهُ‌ أَي: لا تُعْسِرْنِي لا أَعْسَرَكَ اللَّهُ‌ ، و هي تَتِمَّةٌ لقَوْلِ أَبِي زَيْدٍ السابِقِ.

و المُرْهَقُ ، كمُكْرَمٍ: مَنْ أُدْرِكَ‌ زادَ الصاغانِيُّ: ليُقْتَلَ‌ [٥] ، و أَنشدَ:

و مُرْهَقٍ سالَ إِمْتاعاً بأُصْدَتِه # لَمْ يَسْتَعِنْ و حَوامِي المَوْتِ تَغْشاهُ

فَرَّجْتُ عنه بِصَرْعَيْنِ لأَرْمَلَةٍ # أَو بائِسٍ جاءَ مَعْناهُ كمَعْناهُ‌

قالَ ابنُ بَرِّيّ: أَنْشَدَه أَبو عَلِيٍّ الباهِلِيُّ غَيْثُ بنُ عَبْدِ الكَرِيمِ لبَعْض العَرَب يَصِفُ رَجُلاً شَرِيفاً ارْتُثَّ في بَعْضِ المَعارِكِ، فسَأَلَهُم أَن يُمْتِعُوهُ بأَصْدَتِه، و هِيَ ثَوْبٌ صَغِيرٌ يُلْبَسُ تحْتَ الثِّيابِ، أَي: لا يُسْلَبُ، و قوله: لَمْ يَسْتَعِنْ، أَي: لم يَحْلِقْ عانَتَه و هو في حالِ المَوْتِ، و الصَّرْعانِ: الإِبِلانِ تَرِدُ إِحْداهُما حِينَ تَصْدُرُ الأُخْرَى، لكَثْرَتِها، يَقُولُ: افْتَدَيْتُه بصَرْعَيْن من الإِبِلِ، فأَعْتَقْتُه بِهما، و إِنّما أَعْدَدْتُهما للأَرامِلِ و الأَيْتامِ أَفْدِيهِم بهِما. قُلْتُ:

و رَوَى أَبو عُمَرَ في اليَواقِيتِ صَدْرَ البَيْتِ الأَول:

مثل البِرامِ غَدا في أَصْدَةٍ خَلَقٍ‌

و قد مَرَّ الإِيماءُ إِلى ذََلك في «ص ر ع» أَيضاً، و قالَ الكُميْتُ:

تَنْدَى أَكُفُّهمُ و في أَبْياتِهِمْ # ثِقَةُ المُجاوِرِ و المُضافِ المُرْهَقِ

و المُرَهَّقُ كمُعَظَّمِ‌ : هو المَوْصُوفُ بالرَّهَقِ مُحَرَّكَةً، و هو الجَهْلُ و الخِفَّةُ في العَقْلِ، قاله اللَّيْثُ، و أَنشَدَ:

إِنّ شُكْر صالِحِينا لَمَا يَدْ # حَضُ قَوْلَ المُرَهَّقِ المَوْصُومِ‌

[١] الجمهرة ٣/٤١٣.

[٢] ديوان الهذليين ٢/١٣٥ برواية: «مذروبا خشيبا» و قد أشار إلى هذه الرواية في اللسان.

[٣] سورة الكهف الآية ٧٣.

[٤] في اللسان: و أرهقنا.

[٥] و هي في اللسان أيضاً.