و قالَ ابنُ عَبّادٍ [١] : البَلْهَقَةُ ، بتَقْدِيمِ الّلامِ، فرَدَّ ذََلِكَ ثَعْلَبٌ، و قالَ: إِنَّما هي البَهْلَقَة بتَقْدِيمِ الهاءِ على الّلامِ، كما ذَكرناه آنِفاً.

و البَهْلَقَةُ : الدَّاهِيَةُ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: البَهْلَقَةُ : أَنْ يَلْقاكَ الإِنْسانُ بكَلامِه و لِسانِه.

و قالَ الفَرّاءُ: البَهْلَقَةُ : الكَذِبُ، كالتَّبَهْلُقِ و قد بَهْلَقَ ، و تَبَهْلَقَ .

و جامعٌ بَهْلِيقَى [٢] بالفَتْح: غَرْبِيَّ بَغْدادَ من الجَوامِعِ المَعْروفةِ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ.

*و مما يُسْتَدركُ عليه:

البِهْلِقُ بالكَسْرِ [٣] : الدّاهِيَةُ، كذا في التَّكْمِلة.

و بَهْلَقَ ، و تَبَهْلَقَ : كَذَبَ، عن الفرّاء.

بيق [بيق‌]:

البِيقِيَّةُ ، بالكَسْرِ أَهمله الجَوْهَرِيُّ و الصاغانِيُّ في العُباب‌ [٤] ، و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: نَباتٌ أَطْوَلُ من العَدَسِ، يَنْبُتُ في الحُرُوثِ، و قُوَّتُه كقُوَّتِه، جَيِّدَةٌ للمَفاصِلِ و القَبَل (القِيل) و الفَتْقِ. قالَ: و البِيقَةُ ، بالكَسْرِ: حَبٌّ أَكبرُ من الجُلُبّانِ، أَخْضَرُ، يُؤْكَلُ مَخْبُوزاً و مَطْبُوخاً، و تُعْلَفُهُ البَقَرُ و هو بالشّأْمِ كثيرٌ، و لم يَذْكُرْه الفُقَهاءُ في القَطانِيِّ، كما فِي اللِّسانِ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

بِيُوقان ، بالكسر: قريةٌ بسَرَخْسَ، منها: أَبو نَصْرٍ أَحمدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيم السَّرَخْسِيُّ عن الحاكِم أَبي عَبْدِ اللَّهِ توفي سنة ٤٦٦. و أَبْيُوقَة : قريَةٌ من أَعْمالِ البُحَيْرة من مِصْرَ.

فصل التاءِ

مع القاف‌

تأق [تأق‌]:

تَئِقَ السِّقاءُ، كفَرِحَ: امْتَلَأَ.

و أَتْأَقْتُه أَنا: مَلَأْتُه، كما فِي الصِّحاحِ، و قالَ رُؤْبَةُ يَمْدَحُ مُحَمَّدَ بنَ مَرْوانَ:

مَدَّ لَهُ المَجْدُ خَلِيجاً مِتْأَقَا # سَقَى فأَرْوَى و رَعَى فأَسْنَقَا

و ١- في حَدِيثِ عَليٍّ : « أَتْأَقَ الحِياضَ بمَواتِحِه» . و قالَ النّابِغَةُ:

يَنْضَحْنَ نَضْحَ المَزادِ الوُفْرِ أَتْأَقَها # شَدُّ الرُّواةِ بماءٍ غَيْرِ مَشْرُوبِ‌

ماءٌ غيرُ مَشْرُوبٍ، يَعْنِي: العَرَقَ، أَرادَ يَنْضَحْنَ بماءٍ غَيْرِ مَشْرُوبٍ نَضْحَ المزادِ الوُفْرِ.

و من المَجاز: تَئِقَ زَيْدٌ : إِذا امْتَلأَ غَضَباً و غَيْظاً، كما في الصِّحاحِ، أَو حُزْناً هََكَذا نَقَلَه اللّيْثُ في هََذا التَّرْكِيبِ، زادَ غيرُه: كادَ يَبْكِي، أَو إِذا امْتَلأَ سُرُوراً، كما في اللِّسانِ.

و ككَتِفٍ، و مِنْبَرٍ: السَّرِيعُ إِلى الشَّرِّ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَمَوِيِّ، و اقْتَصَر على الأَول، و أَمّا المِتْأَقُ ، كمِنْبَرٍ، فقد فسَّرَه صاحِبُ اللِّسانِ بالحادِّ.

و من أَمْثالِ العَرَبِ: «أَنْتَ تَئِق ، و أَنا مَئِق، فكَيْفَ نَتَّفِق» ؟ قال اللِّحْيانِيُّ: قِيلَ: مَعْناه أَنتَ ضَيِّقٌ و أَنا خَفِيفٌ، فكيف نَتَّفِقُ؟و قال بعضُهم: أَنتَ سَرِيعُ الغَضَبِ، و أَنا سَرِيعُ البُكاءِ، فكيف نَتَّفِق؟و قالَ أَعْرابيٌّ من عامِرٍ: أَنْتَ غَضْبانُ و أَنا غَضْبانُ، فكيف نَتَّفِقُ؟و قالَ الأَصْمَعِيُّ: يَقُول: أَنا مُمْتَلِي‌ءٌ من الغَيْظِ و الحُزْنِ، و أَخِي سَرِيعُ البُكاءِ، فلا يَقَعُ بينَنا وِفاقٌ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ: التَّئِقُ : هو الحادُّ [٥] ، و المَئِقُ:

السَّرِيعُ البُكاءِ، و يُقالُ: المُمْتَلِى‌ءُ من الغَضَب، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لعَدِيِّ بنِ زَيْدٍ يَصِفُ كَلْباً:

[١] في اللسان: ابن الأعرابي.

[٢] في التكملة: ابن بهليقا.

[٣] ضبطت بالقلم في التكملة بالفتح.

[٤] و أهمله في التكملة أيضاً. و ضبطت في اللسان بياء مخففة.

[٥] في الصحاح و اللسان: «الحديد» و في موضع آخر: السريع إلى الشر.