و عُنُقُ الصَّيْفِ و الشِّتاءِ: أَوَّلُهُما و مُقَدَّمَتهُما على المَثَل، و كذََلِكَ عُنُق السِّنِّ. قال ابنُ الأَعرابِيِّ، قُلت لأَعرابِيٍّ: كم أَتَى عَلَيك؟قال: أَخَذْت بعُنُقِ السِّتِّين، أَي: أَوَّلها، و الجَمْع أَعناقٌ .

و عُنُق الرَّحِمِ: ما اسْتَدَقَّ منها مِمّا يَلِي الفَرْجَ.

و ١٦- في الحَدِيثِ : «يَخرُج عُنُقٌ من النّارِ» . أَي: تَخْرُجُ قِطْعَةٌ من النار.

و قال ابنُ شُمَيْل: إِذا خَرَجَ من النَّهرِ ماءٌ فجَرَى فقد خَرَج عُنُقٌ .

و هُم عُنُقٌ عليه، كقَوْلهم: هُمْ إِلْبٌ عليه، و العُنُق : القِطْعَة من المالِ.

و سَيْرٌ عَنِيقٌ ، كأَمِير: مثل عَنَقٍ ، و هُما اسْمان من أَعْنق إِعناقاً .

و دابَّةٌ مُعنِقٌ ، و عَنِيق : مثل مِعْناق . و ١٦- في الحديث :

«فانطَلَقْنا مَعانِيق إِلى النّاس نُبَشِّرُهم» . قال شَمِر: أَي مُسْرِعين.

و ١٦- في حَدِيث أَصحاب الغارِ : «فانْفَرَجَتِ الصَّخرةُ فانْطَلَقُوا مُعانِقِين » . أَي مُسْرِعين، من عَانَق ، مثيل أَعنقَ : إِذا سَارَع و أَسْرع، و يُرْوَى: مَعانِيق .

و رَجُلٌ مُعْنِق ، و قوم مُعنِقُون و مَعانِيق . و قال ذُو الرُّمَّة:

أَشاقَتْكَ أَخلاقُ الرُّسُومِ الدَّواثِرِ # بأَدْعاصِ حَوْضَى المُعْنِقات النَّوادِرِ

المُعْنِقاتُ : المُتَقّدِّمات منها [١] .

و في نَوادِرِ الأَعْراب: بلادٌ مُعْنِقةٌ و مُعْلِقة: بَعِيدَةٌ، و قد أَعنَقَتْ ، و أَعْلَقَتْ.

و يقال: عَنَقَت السَّحابةُ: إِذا خَرَجَت من مُعْظَمِ الغَيْمِ تَراهَا بَيْضاءَ لإِشْراقِ الشَّمْس عليها. قال:

ما الشُّرْبُ إِلاَّ نَغَباتٌ فالصَّدَرْ # في يومِ غَيْمٍ عَنَقَت فيه الصُّبُرْ

و قال ابن بَرِّيّ: ناقَةٌ مِعْناقٌ : تَسِير العَنَق . قال الأَعْشَى:

قد تجاوَزْتُها و تَحْتِي مَرُوحٌ # عَنْتَرِيسٌ نَعَّابةٌ مِعْناقُ [٢]

و ١٦- في الحَدِيث : « أَعنَقَ لِيَمُوت» . أَي: أَنَّ المَنِيَّةَ أَسْرَعَت به، و ساقَتْه إِلى مَصْرَعِه.

و العَناقُ ، كَسَحابٍ: الحَرَّةُ.

و العُنُق ، بضمتين: جمع عَنَاق للسَّخْلَةِ. و أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيّ:

لا أَذْبح النَّازِيَ الشَّبُوبَ و لا # أَسلُخُ يوم المُقامَةِ العُنُقَا

لا آكُلُ الغَثَّ في الشِّتاءِ و لا # أَنصَحُ ثَوْبِي إِذا هُوَ انْخَرَقَا

و شاةٌ مِعْناق : تَلِدُ العُنُوقَ ، قال:

لَهْفي على شَاةِ أَبي السَّبَّاقِ # عَتِيقةٍ من غَنَمٍ عِتاقِ

مَرْغُوسَةٍ مَأْمُورَةٍ مِعْناقِ

و قال علِيُّ بنُ حَمْزةَ: العَناقُ : المُنْكَر، و به فُسِّر قَولُ الشَّاعِر السّابِق:

... «و أُبْتُم بالعَناقِ » [٣]

أَي: بالمُنْكَرَ.

و جاءَ بأُذُنَي عَناقِ أَي بالكَذِب الفاحِش.

و قَولُ أَبِي المُثَلَّم يَرْثِي صَخْرَ الغَيّ:

حَامِي الحَقِيقَة نَسَّالُ الوَدِيقَة مِعْ # ناقُ الوَسِيقَةِ جَلْدٌ غَيرُ ثُنْيانِ‌ [٤]

أَي: يُعْنِقُ في أَثر طَريدَتِه. و يُرْوى: «مِعْتاق» بالتّاءِ، و قد ذُكِر في مَحَلِّه.

و يُقال: الكَلامُ يأْخذُ بعضُه بأَعْناق بَعْضٍ، و بعُنُقِ بَعْضٍ، و هو مجازٌ.

[١] في التهذيب: «فيها» .

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٢٧.

[٣] يعني قوله، و قد تقدم في المادة شاهداً على العناق: الخيبة.

أمن ترجيع قاريةٍ تركتم # سباياكم و أُبتم بالعناق؟.

[٤] ديوان الهذليين ٢/٢٣٩ برواية «معتاق» بالتاء.