و المُعْنِقُ ، كمُحْسِنٍ: ما صَلُبَ و ارْتَفَع من الأَرْض و حَوالَيْه سَهْلٌ‌ ، و هو مُنْقادٌ نحو ميل و أَقَلّ من ذلِك، و الجمع مَعَانِيقُ . تَوهَّمُوا فيه مِفْعالاً لكَثْرةِ ما يَأْتِيانِ معاً، نحو: مُتْئِم و مِتْئام و مُذْكِر و مِذْكار.

و مَرْبَأَةٌ مُعْنِقَةٌ : مُرتَفِعة طَوِيلَةُ. قال أَبو كَبِيرٍ الهُذَلِيّ يصِفُها:

عَنْقاءَ مُعْنِقَةٍ يكونُ أَنِيسُها # وُرْقَ الحَمامِ جَمِيعُها لم يُؤْكَلِ‌ [١]

و عَنَّقَ عليه تَعْنِيقاً: مَشَى و أَشْرَفَ.

و عَنَّقَت كوافِيرُ النِّخْلِ‌ جمع كَافُور: طَالَت‌ و لم تفلق.

و عَنَّقَت استُه: خَرَجَت.

و عَنَّقتِ البُسْرَةُ : بَقِيَ منها حَوْلَ القِمَعِ مِثْلُ الخاتَمِ، و ذََلِكَ إِذا بَلَغَ التَّرْطِيبُ قَرِيباً من قِمَعِها.

و عَنَّق فُلاناً أَي: خَيَّبَه‌ ، من العَناقِ بمَعْنَى الخَيْبَةِ.

و المُعَنِّقَةُ ، كمُحَدِّثة: دُوَيْبَةٌ هََكذا في النُّسَخ، و الصَّوابُ بكَسْرِ الميمِ، و الجَمْع مَعانِقُ ، قال أَبو حَاتِم: المَعانِقُ : هي مُقَرِّضاتُ الأَساقِي، لها أَطْواقٌ في أَعْناقِها ببياضِ.

و المُعَنِّقاتُ كمُحَدِّثات: الطِّوال من الجِبَالِ‌ هََكذا في النُّسَخِ، و صوابُه «الحِبال» بالحَاءِ المُهْمَلة. ١٤- و قولُه صَلَّى اللََّه علَيه و سَلَّم لأُمِّ سَلَمَة رَضِي اللََّه عَنْهَا حينَ دَخَلَت شاةٌ لجارٍ لها، فأَخذَت قُرْصاً من تحت دََنٍّ لها، فقامَتْ إِليها فأَخَذَتْها من بَيْنِ لَحْييْها، فقالَ: « ما كان يَنْبَغِي لَكِ أَنْ تُعَنِّقِيها إِنه لا قَلِيل من أَذَى الجَارِ» . أَي: تَأْخُذِي بِعُنُقِها و تَعْصِرِيها، أَو مَعْناه: تُخَيِّبيها، مِن عَنَّقَه إِذا خَيَّبه‌ كما ذُكِر قريباً و رُوِي: تُعَنِّكِيها بالكافِ، و التَّعْنِيكُ: المَشَقَّة و التَّعْنِيف، كما سَيأْتِي. قال الصاغانِيُّ: و لو رُوِيَ تُعَنِّفِيها بالفَاءِ من العُنْف‌ لكان وَجْهاً قريباً إِذا وافَقَت الرِّواية.

و تَعانَقَا و اعْتَنَقا بِمَعْنَىً واحِد.

و قيل: عانَقَا في المَحَبَّة مُعانَقَة و عِناقاً ، و قد عانَقَه إِذا الْتَزَمه فأَدْنَى عُنُقَه من عُنُقِه . و قال الجَوْهَرِيُّ: العِناقُ :

المُعانَقَةُ ، و قد عانَقَه : إِذا جَعَلَ يَدَيْهِ على عُنُقِه و ضَمَّه إِلى نَفْسِه. و اعْتَنَقا في الحَرْب و نَحْوِها و قد يَجُوز الافْتِعال في مَوْضع المُفَاعَلَة، فإِذا خَصَصْتَ بالفِعْلِ واحداً دُونَ الآخر لم تَقُل إِلاَّ عانَقَه في الحَالَين.

قال الأَزهريُّ: و قد يَجوزُ الاعْتِناق في الموَدَّة كالتَّعانُق ، و كُلُّ في كُلٍّ جائز [٢] .

و المُعْتَنَق على صِيغَة اسم المَفْعُول: مَخْرَجُ أَعْناقِ الجِبالِ‌ صوابُه «الحِبال» بالحاءِ [٣] المهملة مِنَ السَّرابِ‌ قال رُؤْبَة يَصِفُ الآلَ و السَّرابَ:

تَبدُو لنا أَعلامُه بَعْدَ الغَرَقْ # في قِطَعِ الآلِ و هَبْواتِ الدُّقَقْ

خارجةً أَعناقُها من مُعْتَنَقْ # تَنَشَّطَتْه كُلُّ مِغْلاةِ الوهَقْ‌

أَي: اعْتَنَقَت فأَخرجَت أَعْناقَها .

و التَّركِيبُ يدُلُّ على امْتِدادٍ في شَيْ‌ءٍ إِمّا في ارْتِفاع، و إِمَّا في انْسِياحٍ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

[١] ديوان الهذليين ٢/٩٧ برواية: «عيطاء معنقة» و فيه: «العيطاء الطويلة العنق» و المعنقة: الطويلة.

[٢] قيل المعانقة في المودة، و الاعتناق في الحرب، أو أكثر ما يستعمل في الحرب و شاهده قول زهير:

يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطّعنوا # ضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا.

[٣] و الذي في التهذيب: أعناق الجبال بالجيم. و في اللسان: و عنق الجبل: ما أشرف منه.