و نِسْوَةٌ حِماقٌ بالكسرِ، و هََذِه عن ابنِ عَبّادٍ و حُمُقٌ بضَمَّتَيْنِ، و حَمْقَى كسَكْرَى، و حَماقَى مثل‌ سَكارَى، و يُضَمُ‌ و هََذه نَقَلَها الصاغانِيُّ، و أَوردَ الجوهرِيُّ ما عَدا الأُولَى و الأَخِيرةَ، و قال ابنُ سِيدَه: حَمْقَى بَنَوْهُ على فَعْلَى، لأَنَّه شَيْ‌ءٌ أُصِيبُوا به، كما قالُوا: هَلْكَى، و إِنْ كانَ هالِكٌ لفظ فاعِلٍ.

و في: المَثَل‌ «عرَفَ حُمَيْقٌ جَمَلَه» أَي عَرَفَ هََذا القَدْرَ و إِن كانَ أَحْمَقَ ، و يُرْوى‌ : «عَرَفَ‌ حُمَيْقاً جَمَلُه» أَي عَرَفَه جَمَلُه فاجْتَرَأَ عليهِ‌ يُضْرَبُ للإِفْراطِ في مُؤانَسَةِ النّاسِ‌ أَو مَعْناه: عَرَفَ قَدْرَه، أَو يُضْرَبُ لمَنْ يَسْتَضْعِفُ إِنْساناً فيُولَعُ بإِيذَائِه‌ فلا يَزالُ يَظْلِمُه، و قِيلَ: كانَ له جَمَلٌ يَأْلَفُه، فصالَ عليه، و حُمَيْقٌ : تَصْغِيرُ أَحْمَقَ تَصْغِيرَ التَّرْخِيم، أَو تَصْغِيرُ حَمِقٍ ، ككَتِفٍ.

و الحَمِقُ ، ككَتِفٍ: الخَفِيفُ اللِّحْيَةِ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و به سُمِّيَ الرّجُل.

١٧- و عَمْرُو بنُ الحَمِقِ : صحابِيٌ‌ و هو ابنُ الكاهِنِ بنِ حَبِيبِ بنِ عَمْرِو بنِ القَيْنِ بنِ رَزاحِ بنِ عَمْرِو بنِ سَعْدِ بنِ كَعْبٍ الخُزاعِيّ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، هاجَرَ بعدَ الحُدَيْبِيَةِ، يقالُ: إِنّه هَرَب في زَمَنِ زيادٍ إِلى المَوْصِلِ، فنَهَشَتْهُ حَيَّةٌ فماتَ، و في اللِّسانِ قَتَلَه أَصْحابُ مُعاوِيَةَ، و رأَسُه أَوَّلُ رَأْسٍ حُمِلَ في الإِسْلامِ. و قالَ ابنُ الكَلْبِيِّ في نَسَب خُزاعَةَ: قَتَلَه عبدُ الرَّحْمنِ بنُ أُمِّ الحَكَمِ الثَّقَفِيُّ بالجَزِيرَةِ.

قلتُ: رَوَى عنهُ جُبَيْرُ [١] بنُ نُفَيْرٍ، و قد يُقالُ فيه:

عَمْرُو بنُ الحُمَقِي ، بالضمِّ فالفتح، و قال أَبو نُعَيْمٍ: هو تَصْحِيفٌ و الصوابُ ما تَقَدَّم، و ذكرَ الحافِظُ في فَتْحِ البارِي الوَجْهَيْنِ، و قال: إِنَّه يَحْتَمِلُ، فتَأَمل.

و الحُمْقُ ، بالضمِّ: الخَمْرُ قال ابنُ عبّادٍ: و لعَلَّه على التَّشْبِيهِ، و قال الزَّمَخْشَرِيُّ: لأَنّها سَبَبُ الحُمْقِ ، كما سُمِّيَتْ إِثْماً لكَوْنِها سَبَبَه، و قال أَحمدُ بنُ عُبَيْدٍ: قال أَكْثَمُ بنُ صَيْفِيّ في وَصِيَّتهِ لبَنِيه: لا تُجالِسُوا السُّفَهاءَ على الحُمْقِ ، يُريدُ الخَمْرَ.

قلتُ: و أَنكره الزَّجّاجيُّ، قالَ: و لم يَذْكُر أَحَدٌ أَنّ الحُمْقَ من أَسماءِ الخَمْرِ، كما سَيَأْتِي.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: الحَمَقُ بالتَّحْرِيكِ: البيَاضُ‌ الذي يَخْرُجُ من الفَرْجِ‌ قال:

عَوَّدَها مُعَتِّلٌ سُوءَ الخُلُق # خَلِيطَ حَيْضٍ و مَنِيٍّ و حَمَقْ [٢]

و الأُحْمُوقَةُ ، بالضمِ‌ من الحُمْقِ ، كالأُحْدُوثَةِ من الحَدِيث، و الأُعْجُوبة من العَجَب.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: رَجُلٌ‌ حُمَّيْقَةٌ ، كجُمَّيْزَةٍ و وَقَعَ في التَّكْمِلَةِ بِتَشْدِيدِ الياءِ المَكْسُورة و حَمُّوقَةٌ ، ككَمُّونَةٍ و هُو:

الأَحْمَقُ البالِغُ‌ في الحُمْقِ ، و ذَكَر الزَّمَخْشَرِيُّ أَيْضاً حُمَّيْقَة .

و المُحْمِقُ ، كمُحْسِنٍ: الضامِرُ من الخَيْلِ‌ قالَ الأَزْهَريُّ: لا أَعرِفُ المُحْمِقَ ، و الذي ذكَرَهُ أَبو عُبَيْدٍ في كتابِهِ: المُحْنِقُ: الضامِرُ من الخَيْلِ.

أَو المُحْمِقُ من الخَيْلِ: الَّتِي نِتاجُها لا يُسْبَقُ‌ و أَنْكَره الأَزْهَرِيُّ أَيضاً.

و أَحْمَقَت المَرْأَةُ : إِذا كانَت‌ [٣] تَلِدُ الحَمْقَى ، و هي مُحْمِقٌ ، و مُحْمِقَةٌ كما في الصِّحاحِ، و الأَخِيرَةُ على الفِعْلِ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مُحْمِقٌ : يلدُ الحَمْقَى ، و امْرأَةٌ مُحْمِقَةٌ كَذََلِكَ، و لم يُجَوِّزْ: «امرأَة مُحْمِق » و أَنشدَ لبَعْضِ نساءِ العَرَب:

لستُ أَبالِي أَنْ أَكُونَ مُحْمِقَهْ # إِذا رَأَيْتُ خُصْيَةً مُعَلَّقَهْ‌ [٤]

تقولُ: لا أُبالِي أَن أَلِدَ الأَحْمَقَ بعد أَنْ يَكُونَ الوَلَدُ ذَكَراً، لَه خُصْيَةٌ مُعَلَّقَةٌ.

قال الجَوْهَرِيُّ: و معتادَتُها: مِحْماقٌ .

[١] عن أسد الغابة و بالأصل «جبر» .

[٢] بالأصل «عودها معتل سواء الحلق» و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله: عودها.... الخ هكذا بالأصل، و لم يوجد في المواد التي بأيدينا» و المثبت و الضبط عن المطبوعة الكويتية.

[٣] الذي في الصحاح: «و أحمقت المرأة أي جاءت بولد أحمق» و الأصل و القاموس كالتهذيب.

[٤] الجمهرة ٢/١٨١.