و رُوِي‌ إِعناقاً بكَسْرِ الهَمْزَة، أَي‌ أَكْثر إِسْراعاً إِلى الجَنَّةِ و أَعجلهم إِليها. و ١٦- في الحديث : «لا يَزال المُؤْمِن مُعْنِقاً صالِحاً ما لم يُصِب دَماً حَراماً» . أَي: مُسْرِعاً في طاعَتِه مُنْبَسِطاً في عَمَله.

و فيه أَقوالٌ أُخَرُ سِتَّةٌ :

أَحدُها: أَنَّهم سُبّاقٌ إِلى الجَنَّة من قَوْلِهم: له عُنُق في الخَيْر، أَي: سابقَةٌ، قاله ثَعْلب.

الثاني: يُغْفَرُ لَهم مَدّ صَوْتهم.

الثالثُ: يُزادُون على النَّاسِ.

الرابعُ: أَنَّ الناسَ يومَئذٍ في الكَرْبِ و هم في الرَّوْح و النَّشاط مُتَطَلِّعُون؛ لأَن يُؤذَنَ لهم بدُخُولِ الجَنَّة.

و غَيْر ذََلك، كما في الفائِق و النِّهاية و شُروحِ البُخاري.

و من المَجازِ: كَانَ ذََلِك على عُنُقِ الإِسلام، و عُنُقِ الدَّهْر، أَي: قَدِيم الدَّهْرِ و قَدِيمِ الإِسلام.

و قَوْلُهم: هم عُنُقٌ إِلَيْك، أَي: مائِلُونَ إِلَيْك و مُنْتَظِرُوك. قال الجَوْهَرِيُّ: و منه ١- قول الشاعِرِ يُخاطِبُ أَميرَ المُؤْمِنين عليَّ بنَ أَبِي طالِبٍ رَضِي اللََّه عنه:

أَبلِغْ أَمِيرَ المُؤْمِنيـ # ن أَخَا العِراقِ إِذا أَتَيْتَا

أَنَّ العِرَاقَ و أَهْلَه # عُنُقٌ إِليكَ فهَيْتَ هَيْتَا.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَرادَ أَنَّهُم أَقبَلُوا [١] إِليكَ بجَماعتهم.

يُقال: جاءَ القومُ عُنُقاً عُنُقاً .

و ذُو العُنُق : فَرسُ المِقْدادِ بن الأَسْوَد الكِنْدِيّ رضِيَ اللََّه عنه. أَوردَه ابنُ الكَلْبِيّ في أَنْسابِ الخَيْل.

و ذُو العُنُق : لَقَب يَزِيدَ بنِ عَامِر بنِ المُلَوَّح‌ بن يَعْمُر، و هََذا الشّدّاخ‌ [٢] بنُ عَوْف بن كَعْب بنِ عامِر بنِ لَيْث اللَّيْثي.

و ذو العُنُق : شاعِرٌ جُذَامِيُّ.

و ذُو العُنُق : لَقَب خُوَيْلِد بن هِلالِ‌ بنِ عامِرِ بنِ عائِذِ بنِ كَلْب بنِ عَمْروِ بنِ لُؤَيِّ بن رُهْمِ بنِ مُعاوِيَةَ بن أَسْلَم بن أَخْمَس بنِ الغَوْثِ بنِ أَنْمار البَجَلِيِ‌ الكَلْبيّ؛ لِغِلَظِ رَقَبَته، و ابنُه الحَجَّاج بنُ ذِي العُنُق جاهِلِيٌّ، و كانَ قَدْ رَأَسَ. قالَ ضِرارُ بنُ الخَطَّاب الفِهرِيُّ:

إِن كُنتُم مُنْشِدِي فوارِسكُم # فأْتُوا الحُصَيْنَيْنِ و ابنَ ذِي العُنُق

و من المَجازِ: أَعْناقُ الرِّيحِ: ما سَطَعَ من عَجاجِها.

و المِعْنَقَةُ ، كمِكْنَسة: القِلادَةُ كما في الصِّحاح و التَّهْذِيب، و خَصَّصَه ابنُ سِيدَه فقال: تُوضَع في عُنُق الكَلْبِ.

و قال ابنُ شُمَيْلٍ: المِعْنَقَة : الحَبْلُ الصَّغِير بَيْن أَيْدِي الرَّمْل‌ قال الصاغانيُّ: و القِياسُ مِعْنَاقَة ، لِقَوْلِهم في الجَمْع: مَعَانِيقُ الرّمال‌ ، كذا رُوِي عن ابن شُمَيْل. قال الصاغانِيّ: أَو مَعانِقُ الرَّمل.

و ذو العُنَيْق ، كَزُبَيْر: ع و ذاتُ العُنَيْق : ماءَةٌ قُربَ حاجِرٍ.

و المَعْنَقَة ، كمَرْحَلَة: ما انْعَطَفَ من قِطَع الصُّخُورِ. نقله الصّاغانِيُّ.

قال: و يُقال: بَلَدٌ مَعْنَقَةٌ أَي: لا مُقامَ به لِجُدُوبَتِه‌ ، هََكذا ذَكَره و الذي في النَّوادِر يُخالِفه، كما سيأْتي.

و يومُ عَانِقٍ : م‌ مَعْروف من أَيَّام العَرَب.

و الأَعْنَق : الطَّوِيل العُنُق الغَلِيظُه، و قد عَنِقَ عَنَقاً ، و هي عَنْقاءُ بَيِّنةُ العَنَقِ . و حكى اللِّحيانيُّ: ما كان أَعْنَقَ ، و لقد عَنِق عَنَقاً ، يَذْهَبُ إِلى النُّقْلَةِ.

و الأَعنَقُ : فَحْلٌ من خَيْلِهم‌ مَعْروف‌ يُنْسَب إِليه‌ يعني بَناتِ أَعْنَق فإِنَّهُنَّ يُنْسَبْنَ إِليه، كما سَيأْتِي قَرِيباً.

ق-

يشبهون ملوكاً في تجلتهم‌

قال علي بن حمزة في التنبيهات: «هذه رواية مرذولة، و الرجال لا يوصفون بطول الشعور، و هذا من صفات النساء و الأحداث من الرجال... و الرواية:

و طول أنضية الأعناق و الأمم‌

جمع أُمَّة و هي القامة» .

[١] العبارة في التهذيب: «أراد أنهم مالوا إليك جميعاً» و النص بالأصل كالرواية في اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و هذا الشدّاخ، أَي: يعمر، كما ذكره المصنف في مادة شدخ» .