كان يَوْمُ المِحاق من الشَّهْرِ بَدَر الرَّجُلُ إِلى مَاءِ الرَّجُل إِذا غَابَ عَنْه، فيَنْزِل عَليه و يَسْقِي به مالَه‌ ، فلا يَزالُ قَيِّمَ المَاءِ ذََلكَ الشَّهْرَ حتّى يَنْسَلِخَ‌ فإِذا انْسَلَخ كانَ رَبُّه الأَوَّلُ أَحَقَّ به، فذََلِك يُدْعَى‌ عندهم‌ المَحِيقَ ، كأَمِيرٍ. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الأَمْحاق : جمعُ المَحْقِ . قال رُؤبةُ:

بلالُ يا بْنَ الأَنْجُمِ الأَطْلاقِ # لَسْنَ بِنَحْساتٍ و لا أَمْحاقِ

و شَيْ‌ءٌ مَحِيقٌ : مَمْحوقٌ .

و هََذا الشَّيْ‌ءُ مَمْحقَةٌ للبركَة، مَفْعلةٌ من المَحْقِ ، أَي:

مِظَنَّةٌ له و مَحْراةٌ به.

و امْتِحاقُ القمرِ: احْتِراقُه، و هو أَنْ يطْلُع قبل طُلُوعِ الشَّمسِ، فلا يُرَى، يَفْعَلُ ذََلِك ليْلَتَيْن من آخرِ الشهرِ.

وَ مُحِق الرَّجُلُ، كعُنِيَ، و امَّحَق ، كافْتَعَل: قارب المَوْت.

و أَما قَوْلُ رُؤْبة:

وَفْقُ هِلالٍ بَيْنَ لَيْل و أُفُقْ # أَمْسَى شَفَى أَو خَطُّه يومَ المَحَقْ

فإِنَّه يُرِيدُ المِحاقَ في آخرِ الشَّهْرِ حينَ دقَّ و صَغُرَ.

و امْتحقَ النَّباتُ: يبِسَ و احْتَرَقَ بشِدَّةِ الحَرِّ.

و الانْمِحاقُ : الانْمِجاءُ و الانْسِحاق.

و أَمْحق القمرُ: دخل في المِحاق .

و المَحَقَةُ ، مُحَرَّكةً [١] : الهَلَكة. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

مخق [مخق‌]:

مَخِقَتْ عينُه، كعلِم: بَخِقت، ذكره صاحبُ اللِّسان، و أَهمله الجماعةُ. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

مخرق [مخرق‌]:

المَخْرَقَةُ : إِظْهارُ الخُرْقِ تَوصُّلاً إِلى حِيلَةٍ، و قد مَخْرقَ .

و المُمَخْرقُ : المُموَّهُ، و هو مُسْتعارٌ من مخارِيقِ الصِّبيانِ. هنا أَورَدَه صاحبُ اللِّسان و هو على شَرْط المُصنِّف فإِنّه ذَكَر فيما بَعْدُ «مَذْرَقَ به» ، و هي لُغَة في «ذ ر ق» فبالأَحْرى أَن تُذْكَر المَخْرقَة هنا.

و أَما الجَوهريُّ فإِنه أَورده في «خ ر ق» و حكم على أَنَّها مُولَّدة، و الميمُ عنده زائدةٌ.

مدق [مدق‌]:

مَدَقَ الصَّخْرةَ يمدُقُها مَدْقاً ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ.

و قال الخارْزَنْجِيُّ-في تكملة العين-أَي: كسَرها ، نَقلُه الصّاغانيُّ، و أَوردهُ صاحب اللِّسانِ أَيضاً.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

مَيْدق ، كصَيْقل: اسم.

مذق [مذق‌]:

المَذِيقُ ، كأَمِير: اللَّبَنُ المَمْزوجُ بالماءِ ، و قد مَذَقَه يَمذُقه مذْقاً : خَلَطه‌ فامْتَذَقَ ، و امَّذَقَ على افْتَعلَ.

قال ابن بُزُرْج: قالت امرأَةٌ من العرب: امَّذقَ ، فقالَتْ لها الأُخْرى: لم لا تَقُولين امْتذَقَ ؟فقالَ الآخر-يَعْنِي رَجُلاً-: و اللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّ أَن تكونَ ذَمَلَّقِيَّةَ اللِّسانِ، أَي:

فصِيحةَ اللِّسانِ‌ فهو مَمْذُوقٌ و مَذِيقٌ كما في الصِّحاح.

و من المجاز: مَذَقَ الوُدَّ يَمْذُقه مَذْقاً : إِذا لم يُخْلِصْه، فَهُو مَذَّاقٌ ككَتَّانٍ، و مَمْذُوقُ الوُدِّ.

و ماذَقَه في الوُدِّ مُماذَقَةً .

و هو مُماذِقٌ أَي: غَيْر مُخْلِصٍ‌ كما في الصِّحاح، و قيل: مَلُول.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

لَبَنٌ مَذِقٌ ، ككَتِفٍ على النَّسَب: مَخْلوطٌ بالماءِ.

و مَذَقَ الشَّرابَ: مَزَجَه فأَكْثَرَ ماءَه.

و رجل مَذَّاقٌ : كَذَّابٌ.

و مَذِقٌ ، ككَتِف: مَلُولٌ.

و المِذاقُ ، بالكَسْر: المُماذَقة . قالَ رُؤْبة:

ما وجْزُ مَعرُوفِك بالرِّماقِ # و لا مُؤاخَاتُك بالمِذاقِ

و المَذْقَةُ : الطائِفَةُ من اللَّبَنِ.

و مَذَق له: سَقاه المَذْقَة :

[١] ضبطت بالقلم في الأساس بالفتح فسكون.