و الرُّوقَةُ : الجَمِيلُ جِدًّا من الناسِ، و كذََلِك الاثْنانِ و الجَمِيع و المُؤَنَّثُ، و قد يُجْمَعُ على رُوقٍ ، و رُبّما وُصِفَت به الخَيْلُ و الإِبِلُ في الشِّعْرِ، و أَطْلَقَه ابنُ الأَعْرابِيِّ، فلم يَخُصَّ شِعْراً من غَيْرِه.

و الرَّوْقَة بالفَتْحِ: الجَمال الرّائِقُ .

و رَوْقُ : ة، بجُرْجانَ‌ نقلَهُ الصاغانِيُّ.

و الرَّوَقُ ، مُحَرَّكَةً: أَنْ تَطُولَ الثَّنايا العُلْيا السُّفْلَى‌ و تُشْرِفَ عليها و هو أَرْوَقُ و هي رَوْقاءُ ، قالَ لَبِيدٌ-رضِيَ اللَّهُ عنه- يَصِفُ أَسْهُماً:

رَقَمِيّاتٌ عَلَيْها ناهِضٌ # تُكْلِحُ الأَرْوَقَ منهم و الأَيَلّ‌ [٣]

ج: رُوْقٌ بالضَّمِّ، و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

فِداءٌ خالَتِي لبَنِي حُيَيٍّ # خُصُوصاً يَوْم كُسُّ القَوْمِ رُوقُ [٤]

و كذََلِكَ قَوْمٌ رُوقٌ ، و رَجُلٌ أَرْوَقُ و قِيل: إِنَّ رُوقاً جَمْعُ رُوقَةٍ ، كما تَقَدَّم و قِيلَ: جمع رائِقٍ ، كبازِلٍ و بُزْلٍ، و منه قولُ الرّاجِزِ:

من لَبَنِ الدُّهْمِ الرُّوقْ

حَتّى شَتا كالذُّعْلُوقْ‌

و تَرُوقُ كتَكُونُ: اسم‌ هَضْبَة.

و أَراقَهُ أَي: الماءَ، و نحوَه: صَبَّهُ‌ و هَراقَهُ يُهَرِيقُه -بدل- و كذا: أَهْرَاقَهُ يُهْرِيقُه -عِوَضٌ-: صَبَّهُ، قال الصّاغانِيُّ:

و سنُعِيدُ ذِكْرَهُ ثانياً في: «ر ي ق» .

و قال ابنُ سِيدَه: و إِنّما قُضِيَ عَلَى أَنّ أَصلَ أَراق : أَرْوَقَ لأَمرينِ، أَحَدُهما: أَنَّ كونَ عينِ الفِعْلِ واواً أَكثرُ من كَوْنِها ياءً فيما اعْتَلَّتْ عينُه، و الآخَر أَنَّ الماءَ إِذا هُرِيقَ ظَهرَ جوهَرُه و صَفَا، فراقَ رائِيَهُ يَرُوقُه ، فهذا يُقَوِّي كونَ العَيْنِ منه واواً، على أَنَّ الكِسائِيِّ قد حَكَى راقَ الماءُ يَرِيقُ : إِذا انْصَبَّ، و هََذا قاطعٌ بكَوْنِ العينِ ياءً، قال ابنُ بَرِّيٍّ: أَرقْتُ الماءَ مَنْقُولٌ من راقَ الماءُ يَرِيقُ رَيْقاً : إِذا تَرَدَّدَ على وَجْهِ الأَرْضِ، فعَلَى هذا كانَ حَقُّه أَن يُذْكَرَ في فصل «ر ي ق» لا «ر و ق» .

و التَّرْوِيقُ : التَّصْفِيَةُ يُقال: رَوَّقَ الشَّرابَ: إِذا صَفّاهُ بالرَّاوُوقِ ، قال الأَعْشَى:

و ثأدٍ إِذا شِئْنَا كَمِيشٌ بمِسْعَرٍ # و صَهْباءُ مِزْبادٌ إِذا ما تُرَوَّقُ [٥]

و قال ابنُ الأَعْرابِيِّ: التَّرْوِيقُ : أَن تَبِيعَ سِلْعَةً و تَشْتَرِيَ أَجْوَدَ مِنْها و أَحْسَنَ، يُقال: باعَ سِلْعَتَه فرَوَّقَ و قالَ غيرُه:

أَطْوَلَ منها و أَفْضَلَ، و قالَ ثعلبٌ: هو أَن تَبِيعَ بالِياً و تَشْتَرِيَ جَدِيداً.

و من المَجازِ: بَيْتٌ مُرَوَّقٌ كمُعَظَّمٍ، أَي: له رُواقٌ و هو سِتْرٌ يُمَدُّ دُونَ السَّقْفِ، و قد رَوَّقَهُ ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للأَعْشَى:

و قد أَقْطَعُ اللَّيْلَ الطَّوِيلَ بفِتّيَةٍ # مَسامِيحَ تُسْقَى و الخِباءُ مُرَوَّقُ [٦]

و رَوَّقَ السَّكْران: بالَ في ثِيابِه‌ هََذه وَحْدَها عن أَبِي حَنِيفَةَ، و هو مَجازٌ.

و رَوَّقَ لفُلانٍ في سِلْعَتِه‌ : إِذا رَفَع له في ثَمَنِها و هُوَ لا يُريدُها عن ابنِ عَبّادٍ.

[١] تقدم في مادة عرض.

[٢] الجمهرة ٢/٤٠٩.

[٣] ديوانه ط بيروت ١٤٧ و فيه: الأروق: الطويل الأسنان.

[٤] الجمهرة ٢/٤٠٩.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١١٨:

و شاوٍ... # ... إذا ما تُصَفَّقُ.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١١٨ برواية: «اليوم الطويل» و بهامشه: مروق:

ممدود الرواق. و في الصحاح عجزه برواية:

فظلت لديهم في خباء مروّق‌

عقب الصاغاني في التكملة، بعده: و ليس البيت للأعشى-يعني بهذه الرواية-و إنما هو لربيعة بن الكودن و صدره:

فظل صحابي راصدين طريقها # و ظلت...