و أَوْبَقَه : حَبَسَه‌ ، و منهُ قَولُه تَعالى: أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمََا كَسَبُوا [١] أَي: يَحْبِسُ السُّفُنَ و رُكْبانَها فلا تَجْرِي بهم، عُقوبَةً لهم.

أَو أَوبَقَه : أَهْلَكَه‌ قال الفَرّاءُ: يُقالُ: أَوبقَتْ فُلاناً ذُنُوبُه، أَي: أَهْلَكَتْه، فوَبِقَ يَوْبَق وَبَقاً . و ١٦- في حَدِيث الصِّراط :

«و منهم المُوبَقُ بذُنُوبِه» . أَي: المُهْلَكُ. و ١٦- في الحَدِيثِ : «و لو فَعَلَ المُوبِقات » . أَي: الذُّنوبَ المُهْلِكاتِ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَوْبَقه : إِذا ذَلَّلَه. و في نَوادِرِ الأَعرابِ: وَبِقَت الإِبلُ في الطِّين: إِذا وُحِلَتْ فنَشِبَت فيه.

و وَبِقَ في دَيْنِه‌ [٢] : إِذا نَشِب فيه.

و ١- في حَدِيث عليٍّ رضِيَ اللََّه عنه «فمِنْهم الغَرِيقُ الوَبِق » .

أَي: الهالِكُ.

وثق [وثق‌]:

وَثِق به‌ يَثِقُ كوَرِثَ يَرِثُ‌ ثِقَةً و مَوْثِقاً ، و عَلَى الأَولِ اقْتَصرَ الجوهَرِيُّ، زادَ ابنُ سِيدَه: وِثاقَه ، كوِراثَةٍ، و زادَ الزّمخشَرِيُّ بعد « ثِقَة » وُثُوقاً ، بالضّمِّ: ائْتَمَنَه. يُقالُ: به ثِقَتِي .

و الوَثِيقُ : الشَّيْ‌ءُ المُحْكَم، ج: وِثاقٌ بالكَسْرِ.

وَ وَثُقَ الشَّي‌ءُ وَثاقَةً كَكَرُم‌ كَرامَةً: صَارَ وَثِيقاً أَي:

مُحْكماً.

أَو وَثُقَ الرَّجلُ: أَخَذَ بالوَثِيقَةِ في أَمْرِه، أَي: بالثِّقَةِ ، نقله الجَوهريُ‌ كَتَوَثَّقَ في أَمْرِه، نَقَلَه ابنُ سِيدَه.

و قالَ شَمِرٌ: أَرضٌ وَثِيقَةٌ أَي: كَثِيرةُ العُشْبِ‌ مَوْثُوقٌ بها، و هي مِثْلُ الوَثِيجَة [٣] ، و هي دُونَها.

و المِيثاقُ ، و المَوْثِقُ ، كمَجْلِس: العَهْدُ صارت الوَاوُ ياءً لانْكِسارِ ما قَبْلَها. قالَ اللََّه تَعالَى: وَ إِذْ أَخَذَ اَللََّهُ مِيثََاقَ اَلنَّبِيِّينَ [٤] أَي: أَخَذَ العَهْدَ عليهم بأَنْ يُؤمِنوا بمُحمَّدٍ صلّى اللََّه عليه و سلّم، و أَخْذُ العَهْدِ بمَعْنَى الاستِحْلافِ. و قَولُه تَعالى: حَتََّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اَللََّهِ [٥] أَي: مِيثاقاً ج: مَواثِيقُ على‌الأَصل‌ و مَياثِيقُ على اللَّفْظِ و مياثِقُ في ضَرُورَة الشِّعر.

و أَنْشَدَ الفَرّاءُ لعِياضِ بنِ دُرَّةَ الطّائِيّ:

حِمىً لا يُحَلُّ الدَّهْرَ إِلاَّ بإِذْنِنَا # و لا نَسْأَلُ الأَقوامَ عَقْدَ المَياثِقِ

و في المُحْكَم: و الجَمْع المَواثِق ، و مَيَاثِق ، مُعاقَبَة. و أَمّا ابنُ جِنِّي فقال: لَزِمَ البَدَلُ في مَيَاثِق ، كما لَزِم في عِيد و أَعْيادٍ.

و الوَثاقُ بالفَتْح‌ و يُكْسَرُ: ما يُشَدُّ به‌ كالحَبْلِ و غَيْره. و منه قَولُه تَعالَى: فَشُدُّوا اَلْوَثََاقَ [٦] قال شَيخُنا: و هو ظاهِرٌ في أَنّه اسمٌ لا مَصْدرٌ، و في الغَايةِ: الظاهِرُ أَنَّ ما يُوثَقُ به بالكَسْر؛ لأَنه مَعْروف في الآلاتِ كالرِّكاب و الحِزامِ و هو اسمُ آلةٍ على خِلافِ القِياس، نادِرٌ. و أَمَّا بالفَتْحِ فمَصْدرٌ، كالخَلاصِ. قال شَيخُنا: هََذه التَّفْرقة تَحْتاجُ إِلى نَظَرٍ، فتأَملْ.

قُلتُ: الصَّحِيح أَن الوَثاق اسمُ الإِيثاق ، تقولُ: أَوْثَقْتُه إِيثاقاً و وَثاقاً ، و الحَبْلُ أَو الشّي‌ءُ الذي يُوثَقُ به وِثاق ، و الجَمْع الوُثُق ، كرِباطٍ و رُبُطٍ.

و أَوْثَقَه فيه‌ أَي: شَدَّه، وَ وَثَّقَه تَوْثِيقاً فهو مُوَثَّقٌ : أَحْكَمَه‌ و إِنه لمُوثَّق الخَلْقِ، أَي: مُحْكَمُه.

و وَثَّق فلاناً: قال فيهِ إِنَّه ثِقَةٌ أَي: مُؤتَمَنٌ.

و اسْتَوْثَقَ منه: أَخَذَ منه‌ الوَثِيقَة كما في الصِّحاح. و قال غَيرُه: أَخَذ فيه بالوَثاقَةِ . قال الكُمَيْتُ يَمْدَحُ مَخْلَد بنَ يَزِيد بنِ المُهَلَّب:

و خَلائِق مِنْه إِليَّ جَميلَة # حَسْبِي، و نِعْم وَثِيقَةُ المُسْتَوْثِقِ

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَجُلٌ ثِقَة ، و كذََلك الاثْنان، و الجَمِيعُ، و يُجْمَعُ على ثِقاتٍ ، يَسْتَوِي فيهِ المُذَكَّر و المُؤَنَّث.

و أَنا واثِقٌ به:

و هو مَوْثُوقٌ به، و هي مَوْثُوقٌ بهِا، و هم مَوْثُوقٌ بهم. فأَما قَولُه:

[١] سورة الشورى الآية ٣٤.

[٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب: ذنبه.

[٣] في التهذيب: الوثيخة، و كلاهما صحيح.

[٤] سورة آل عمران الآية ٨١.

[٥] سورة يوسف الآية ٦٦.

[٦] سورة محمد الآية ٤.