تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٢ - برق برق
و بُرْقَةُ نُعْمِيٍ بالضَّمِّ: وادٍ بتِهامَةَ، قال النابِغَةُ الذُّبْيانِيُّ:
أَ هاجَكَ من أَسْماءَ رَسْمُ المَنازِلِ # ببُرْقَةِ نُعْمِيٍّ فرَوْضِ الأَجاوِلِ
و بُرْقَةُ النِّيرِ بالكسرِ، قال عُمَرُ بن لَجَأَ:
تَرَبَّعَتْ في السِّرِّ من أَوْطانِها # بينَ قُطَيّاتٍ إِلى دُغْمانِها
فبُرْقَةِ النِّيرِ إِلى ضرَبانِها [١]
و فاتَهُ: بُرْقَةُ النِّعاجِ، و قد أَهمَلَه الصّاغَانِيُّ أَيْضاً، و أَوْرَده ياقُوت، و أَوْرَدَ له شاهِداً من قولِ القَتّالِ الكِلابِيِّ:
عَفا النَّجْبُ بَعْدِي فالعُرَيْشانِ فالبُتْرُ [٢] # فبُرْقُ نِعاجٍ من أُمَيْمَةَ فالحِجْرُ
و بُرْقَةُ واحِفٍ قالَ لَبِيدٌ رضِيَ اللَّهُ عنه:
كأَخْنَسَ ناشِطٍ جادَتْ عليهِ # ببُرْقَةِ واحِفٍ إِحْدَى اللَّيالِي
و بُرْقَةُ واسِطٍ قال ياقُوت: لم يَحْضُرْنِي شاهِدُها، و كَذََلك الصّاغانِيُّ لم يُورِدْ لها شاهِداً. قلتُ: و شاهِدُها قولُ كُثَيِّرٍ فيما أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ:
فإِذا غَشِيتُ لها ببُرْقَةِ واسِطٍ # فلِوَى حَبِيبٍ مَنْزِلاً أَبْكانِي
و بُرْقَةُ واكِفٍ قالَ الأَفْوَهُ الأَوْدِيُّ:
فسائِلْ حاجِراً عنّا و عَنْهُم # ببُرْقَةِ واكِفٍ يومَ الجَنابِ
و يُرْوَى:
« ببُرْقَةِ ضاحِكٍ» ..
و هََذه الرِّوايةُ أَصَحُّ، و قد تَقدَّمَ ذكرُها.
و بُرْقَةُ الوَدّاءِ : وادٍ أَعلاهُ لبَنِي العَدَوِيَّة، و أَسفَلُه لبَنِي كُلَيْبٍ و ضَبَّةَ، قالَه السُّكَّرِيُّ، قال جَرِيرٌ:
عَرَفْتُ ببُرْقَةِ الوَدّاءِ رَسْماً # مُحِيلاً طابَ عَهْدُكِ من رُسُومِ [٣]
و بُرْقَةُ هارِبٍ و يُرْوَى للنّابِغَةِ الذُّبْيانِيِّ-في بعضِ الرِّواياتِ-:
لعَمْرِي لنِعْمَ المَرْءُ مِنْ آل ضَجْعَمٍ # تَزُورُ ببُصْرََى أَو بِبُرْقَةِ هارِبِ
فتىً لم تَلِدْهُ بنتُ أُمٍّ قَرِيبةٍ # فيَضْوَى، و قد يَضْوَى رَدِيدُ [٤] الأَقارِبِ
و بُرْقَةُ هَجِينٍ : بينَ الحِجازِ و الشّامِ، و جَعَلَها جَمِيلٌ بُرَقاً ، فقال:
قَرَضْنَ شِمالاً ذا العُشَيْرَةِ كُلَّهُ # و ذاتَ اليَمِينِ البُرْقَ بُرْقَ هَجِينِ
و بُرْقَةُ هُولَى بالضَّم، قال العُجَيْرُ السَّلُولِيُّ:
أَبْلِغْ كُلَيْباً بأَنَّ الفَجَّ بينَ صَدًى # و بَيْنَ بُرْقَةِ هُولَى غَيْرُ مَسْدُودِ
و بُرْقَةُ يَتْرَبَ كيَمْنَع، بالتاءِ [٥] الفوقية، و قد جاءَ ذِكْرُها في قَوْلِ النَّمِرِ بنِ توْلَب.
و بُرْقَةُ اليَمامَةِ قالَ مُضَرِّسُ [٦] بنُ رِبْعِيٍّ-و جَعَلَها بُرَقاً -:
و لو أَنَّ غُفْراً في ذُرا مُتَمَنّعٍ # من الضُّمْرِ أَو بُرْقِ اليَمامَةِ أَو خِيَمْ
تَرَقَّى إِليهِ المَوْتُ حَتَّى يَحُطَّهُ # إِلى السَّهْلِ أَو يَلْقَى المَنِيَّةَ في العَلَمْ
هََذِه بُرَقُ العَرَبِ التي تَقَدَّمَ الوَعْدُ بذِكْرِها.
و قال ابنُ الأَعرابِيِّ: البُرْقُ ، بالضم: الضِّبابُ، جَمْعُ ضَبٍّ.
و البَرِيقُ : اسمٌ من التَّلَأْلُؤ.
و قال أَبو صاعِدٍ الكِلابِيُّ: البَرِيقَةُ بِهاءٍ: اللَّبَنُ يُصَبُّ عَلَيْه إِهالَةٌ، أَو سَمْنٌ قليلٌ، ج: بَرائِقُ هََكذا نَقَله ابنُ السِّكِّيتِ، و قال غيرُه: البَرِيقَةُ : طَعامٌ فيه لَبَنٌ و ماءٌ يُبْرَقُ بالسَّمْن و الإِهالَةِ.
[١] في معجم البلدان: «جريانها» و فيه «دعمانها» بالعين المهملة بدلاً من «دغمانها» .
[٢] عن معجم البلدان و بالأصل «التبر» .
[٣] ليس في ديوانه.
[٤] عن معجم البلدان و بالأصل «رويد» .
[٥] قيدها ياقوت بالثاء المثلثة.
[٦] عن معجم البلدان و بالأصل «نصر» .