و ضََاقَ بِهِمْ ذَرْعاً* . أَي: ضاقَت حِيلَتُه و مَذْهَبُه، و المعنَى ضاقَ ذَرْعُه به، فلما حُوِّلَ الفِعلُ، خَرَج قولُه ذَرْعاً مُفَسِّراً، و الضَّاقة : جمع الضّائِق ، و منه قولُ زُهَيْرٍ:

يَكْرَهُها الجُبَناءُ الضَّاقَةُ العَطَنِ‌ [٢]

و الضَّيَق ، مُحرَّكَة: الشَّكُّ، قال: و هو بالفَتْحِ بهََذا المَعْنَى أَكْثَرُ. و قد ذَكَره المُصَنِّفُ.

و جمع المَضِيقِ : المَضايِق .

و ضاقَت بهِ الأَرضُ. قال عَمْرُو بنُ الأَهْتَمِ:

لعَمْرُكَ ما ضاقَتْ بِلادٌ بأَهلِها # و لكنَّ أَخلاقَ الرِّجالِ تَضِيقُ

و تَضايَق القومُ: إِذا لم يَتَوَسَّعُوا في خُلُقٍ أَو مَكان.

و تَضايَق به الأَمرُ، أَي: ضاقَ عَلَيه، و هو مجازٌ، و له نَفْسٌ ضَيِّقَة .

و ضَيَّق على فُلان.

و أَمْرٌ مُضيَّق .

و قَولُه تَعالَى: وَ لاََ تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ [٣] يَنطوِي على تَضْيِيقِ النَّفَقَة، و تَضْيِيق الصَّدْرِ [٤] .

فصل الطاء

مع القاف‌

طبق [طبق‌]:

الطَّبَق ، مُحَرَّكَةً: غِطاءُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ لازِمٌ عليه، يُقالُ: وَضَع الطَّبَقَ على الحُبِّ، و هو قِناعُه‌ ج: أَطْباقُ ، و أَطْبِقَةٌ . الأَخير غَرِيبٌ لم أَجِدْه في أُمَّهاتِ اللّغَةِ، و لعَلَّ الصوابَ: و أَطْبَقَهُ و طَبَّقَه تَطْبِيقاً : غَطّاه‌ فانْطَبَق و قد يُقالُ: لو كانَ كذا ما احْتاج إِلى إِعادَة قَوْله: و أَطْبَقَه فتَطَبَّقَ إِلاَّ أَنْ يُقالَ: إِنَّه إِنّما أَعادَه ليُعْلَم أَن الانْطِباق مُطاوِعُ الإِطْباق و التَّطْبِيق ، و التَّطبُّق مطاوع الإِطْباقِ وَحْدَه، و فيه تَأَمُّلٌ. و منه قولُهم: لو تَطَبَّقَت السمّاءُ على الأَرضِ ما فَعَلتُ كذا.

و الطَّبَقُ أَيضاً من كُلِّ شي‌ءٍ: ما سَاوَاه‌ و الجَمْعُ أَطْباقٌ .

و قولُه:

و لَيْلةٍ ذاتِ جَهامٍ أَطْباقْ

مَعْناه أَنَّ بَعضَه طَبَقٌ لبَعْض، أَي: مُساوٍ له، و جَمَع لأَنّه عَنَى الجِنْسَ، و قد يَجوزُ أَن يَكونَ من نَعتِ اللَّيْلةِ، أَي:

بَعضُ ظُلَمِها مُساو لبَعْضٍ، فيكون كجُبَّةٍ أَخْلاقٍ، و نَحْوِها.

و قَدْ طَابَقَه مُطابَقَة و طِباقاً : وافَقَه و سَاواه.

و الطَّبَقُ : وَجْهُ الأَرْضِ‌ و هو مَجازٌ.

و الطَّبَقُ : الذي يُؤْكَل عليه‌ و فيه، و أَيضاً لِمَا تُوضَع عليه الفَواكِهُ كما في المُفْرداتِ.

و من المَجازِ: الطَّبَق : القَرْن: من الزَّمانِ. و منه ١٧- قَولُ، العَبّاسِ-رضي اللَّهُ عنه-يمدحُ النبيَّ صلّى اللََّه عليه و سلّم :

تُنْقَل من صَالَبٍ إِلى رَحِمٍ # إِذا مَضَى عالَمٌ بدَا طَبَقُ [٥] .

أَي: إِذا مَضَى قَرْنٌ بَدَا قَرْنٌ. و قِيلَ للقَرْن: طَبَقٌ ؛ لأَنَّهم طَبَقٌ للأَرضِ، ثم ينْقَرِضونَ، و يَأْتي طَبَقٌ آخرُ.

و قالَ ابنُ عَرفةَ: يُقالُ: مَضَى طَبَقٌ ، و جاءَ طَبَق ، أَي:

مَضَى عالَمٌ و جاءَ عالَمٌ.

و قالَ ابنُ الأَعَرابِيِّ: الطَّبَقُ : الأُمَّة بعدَ الأُمَّة. أَو الطَّبَقُ :

[١] في التكملة: الميضاق.

[٢] في شرح ديوانه شرح ثعلب ص ١٢٠ و صدره فيه:

و حَبسُه نَفسَه في كل منزلةٍ

و ليس في ديوانه ط بيروت.

[٣] سورة الطلاق الآية ٦.

[٤] قاله في المفردات.

[٥] المعاني الكبير لابن قتيبة ص ٥٥٧ و عجزه في التهذيب.