و من المَجازِ: المِحْلَقُ : الخَشِن من الأَكْسِيَةِ جِدًّا، كأَنّه‌ لخُشُونَتِه‌ يَحْلِقُ الشَّعَر و أَنشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِز، و هو عُمارَةُ بنُ طارِقٍ، يَصِفُ إِبِلاً تَرِدُ الماءَ فتَشْرَبُ:

يَنْفُضْنَ بالمَشافِرِ الهَدالِقِ # نَفْضَكَ بالمَحاشِى‌ءِ المَحالِقِ [١]

و من المَجازِ: «سُقُوا بكَأْسِ حَلاقِ » كقَطامِ‌ و عليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ، و بُنِيَتْ على الكَسْرِ لأَنَّهَ حَصَلَ فيها العَدْلُ و التَّأْنِيثُ و الصِّفَةُ الغالِبَةُ، و هي مَعْدُولَةٌ عن حالِقَةٍ و جَوَّزَ ابنُ عَبّادِ حَلاقٍ بالتَّنوينِ، مِثْل‌ سَحابٍ‌ و وَقَعَ في التَّكْمِلَة مثل كِتابٍ أَي: المَنِيَّة الحالِقَةُ ، أَيْ: القاشِرَةُ، و أَنشدَ الجَوْهَرِيُّ:

لَحِقَتْ حَلاقِ بِهِم عَلَى أَكْسائِهِم # ضَرْبَ الرِّقابِ و لا يُهِمُّ المَغْنَمُ‌

قالَ ابنُ بَرِّيّ: البَيْتُ للأَخْزَمِ بنِ قارِبٍ الطّائِيِّ، و قِيلَ: هو للمُقْعَدِ بنِ عَمْرو، و عليه اقتَصَر الصّاغانِيُّ، و أَنشَدَ ابن سِيدَه لمُهَلْهِلٍ:

ما أُرَجِّي بالعَيْشِ بعدَ نَدامَى # قَدْ أُراهُم سُقُوا بكَأْسِ حَلاقِ [٢]

و حُلاقَةُ المِعْزَى، بالضَّمِّ: ما حُلِقَ من شَعَرِه‌ نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

قالَ: و الحُلاقُ كغراب: وَجَعُ الحَلْقِ .

و في المُحْكَم: الحُلاقُ : أَن لا تَشْبَعَ الأَتانُ من السِّفادِ، و لا تَعْلَقَ على ذََلِكَ‌ أَي: مَعَ ذلك‌ و كذَا المَرْأَةُ قالَ ابنُ سِيدَه: الحُلاقُ : صِفَةُ سَوْءٍ، كأَنَّ مَتاعَ الإِنسانِ يَفْسُدُ، فتعُودُ حَرارَتُه إِلى هُنَالِكَ‌ و قد اسْتَحْلَقَت الأَتانُ و المَرْأَةُ.

و الحُلْقانُ بالضَّمِّ، و المُحَلْقِنُ نَقَلَهما الجَوْهَرِيُ‌ و المُحَلِّقُ كمُحَدِّثِ، و هََذِه عن أَبي حَنِيفَةَ: البُسْرُ قد بَلَغَ الإِرْطابُ ثُلُثَيْهِ‌ و إِذا بَدَا من قِبَلِ ذَنَبِه فتُذْنُوبٌ، و إِذا بَلَغَ نِصْفَه فهو مُجَزَّعٌ، و ١٤- في حَدِيثِ بَكّارٍ : «أَنَّه صلّى اللََّه عليه و سلّم مَرَّ عَلَى قَوْمٍ وَ هُمْ يَأْكُلونَ رُطَباً حُلْقانِيًّا ، و ثَعْداً، و هم يَضْحَكُون، فقال: لو عَلِمْتُم ما أَعْلَمُ لضَحِكْتُم قَلِيلاً، و لبَكَيْتُم كَثِيراً» . الواحِدَةُ بهاءٍ قالَ ابنُ سِيدَه: بُسْرَةٌ حُلْقانَةٌ : بَلَغَ الإِرْطابُ حَلْقَها ، و قِيلَ:

هي التي بَلَغَ الإِرْطابُ حَلْقَها قَرِيباً من الثُّفْرُوق من أَسْفَلِها.

و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: قَدْ حَلَّقَ البُسْرُ تَحْلِيقاً و هي الحَوالِيقُ ، بثَباتِ الياءِ، قالَ ابنُ سِيدَه: و هََذا البناءُ عِنْدِي على النَّسَبِ؛ إِذْ لو كانَ على الفِعْلِ لقالَ: مَحالِيقُ ، و أَيضاً فإِنِّي لا أَدْرِي ما وَجْهُ ثَباتِ الياءِ في حَوالِيقَ .

و ١٤- في الحَدِيثِ : «قالَ صلّى اللََّه عليه و سلّم لصَفِيَّةَ بنتِ حُيَيِّ حِينَ قِيَلَ له يَوْمَ النَّفْرِ: إِنَّها نَفِسَتْ، أَو حاضَتْ فقالَ: «عَقْراً حَلْقاً ما أُراها إِلا حابِسَتَنَا» . قالَ الأَزْهَرِيُّ: عَقْراً حَلْقاً بالتَّنْوِينِ‌ علَى أَنَّه مصدَرُ فِعْلٍ مَتْرُوكِ اللَّفْظِ، تقديرُه: عَقَرَها اللَّهُ عَقْراً، و حَلَقَها اللَّهُ حَلْقاً [٣] و تَرْكهُ قَلِيلٌ‌ بل غيرُ مَعْرُوفٍ في اللُّغَةِ أَو هو من لَحْنِ المُحَدِّثِينَ‌ و في التَّهْذِيب: و أَصحابُ الحَدِيثِ يَقُولُونَ: عَقْرَى حَلْقَى ، بوَزْنِ غَضْبى، حيث هو جارٍ عَلَى المُؤَنَّثِ و المَعْرُوفُ فى اللُّغَةِ التَّنْوِينُ، و مَعْنَى هََذا أَنَّه دَعَى

[١] الهدالق جمع هدلق المسترخية، و المحاشى‌ء جمع محشأ و هي أكسية خشنة تحلق الجسد.

[٢] الأساس برواية: بعد أناسٍ.

[٣] أي أصابها اللََّه بوجع في حلقها كما يقال رَأَسَه إذا أصاب رأسه.