الفَتْكُ مُثَلَّثَةً صَرَّح به ابنُ سِيْدَه و الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ، رُكوبُ ما هَمَّ مِنَ الأُمورِ و دَعَتْ إليه النفسُ كالفُتوكِ بالضمِ‌ و الإفْتَاكِ و هذه عن الفَرَّاء، و ذُكِرَ عنه اللُّغَات الثَّلاثُ: فَتَكَ يَفْتُكُ و يَفْتِكُ من حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ، فَتْكاً بالتَّثْلِيث، و فُتُوكاً فهو فاتِكٌ أي‌ جَري‌ءٌ الصَّدْرِ شُجاعٌ ج فُتَّاكٌ كرُمَّانٍ‌ و فَتَكَ به انْتَهَزَ منه‌ غرَّةً أي‌ فُرْصَةً فَقَتَلَه أو جَرَحَهُ مُجاهَرَةً أو هُما أعَمُّ. و قال الفرَّاءُ: الفَتْكُ أنْ يَقْتُلَ الرَّجُلُ مُجاهَرَةً. و ١٦- في الحدِيثِ : «قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ لا يَفْتِكُ مؤمنٌ» . قال أَبو عُبَيْد: الفَتْك أنْ يأْتي الرَّجلُ صاحِبَه و هو غارٌّ غافِلٌ حتى يَشُدَّ عَلَيه فيَقْتلُه، و إِنْ لم يكُنْ أَعْطَاه أَماناً قبل ذلك، و لكنْ يَنْبغي له أنْ يُعْلِمَهُ ذلك؛ قال المُخَبَّلُ السَّعْديّ:

و إِذا فَتَك النُّعْمانُ بالناسِ مُحْرِماً # فمَنْ لي من عَوْفِ بن كعبٍ سَلاسِله‌ [١]

و كانَ النُّعُمانُ بعثَ إلى بَنِي عَوْف بن كعبٍ جَيْشاً في الشَّهْر الحَرَام و هم آمِنُون غارُّون فقَتَلَ فيهم و سَبَى و قالَ رُؤْبَةُ:

هَاجَكَ من أَرْوَى كمُنْهاضِ الفَكَكْ # هَمٌّ إذا لم يُعْدِهِ هَمٌّ فتكْ [٢]

و مِن المجازِ: فَتَكَ في الأَمْرِ فَتْكاً لَجَ‌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ و من المجازِ: فَتَكَتِ الجارِيَةُ مَجَنَتْ‌ و هي فاتِكَةٌ ماجِنَةٌ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ و الزَّمَخْشَرِيُّ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

قلْ للغَواني: أَما فيكنَّ فاتِكةٌ # تَعْلُو اللئيمَ بضَرْبٍ فيه أمْحاضُ‌ [٣] ؟

و فَتَكَ في الخُبْثِ فُتُوكاً بالَغَ‌ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ و هو مجازٌ.

و المُفَاتَكَةُ : المُمَاهَرَةُ و فَاتَكَ صاحِبَه مَاهَرَه نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ و ابنُ عَبَّادٍ، و هو مجازٌ. و المُفَاتَكَةُ مُوَاقَعَةُ الشي‌ءِ بِشِدَّةٍ كالأَكْلِ‌ و الشرْبِ‌ و نحوِه‌ و هو مجازٌ. و فاتَكَ الأَمْرَ واقَعَه‌ و الاسم الفِتَاكُ . و في النَّوادِرِ: فاتَكَ فلاناً مُفاتَكَةً داوَمَهُ‌ و اسْتَأْكَلَهُ و هو مجازٌ. و قال ابنُ الأَعْرَابيِّ: فاتَكَ فلاناً أعطاهُ ما اسْتامَ بِبيْعِهِ‌ قالَ: و فاتَحَه إذا ساوَمَه و لم يُعْطِهِ شيئاً أَوْرَدَ المُفَاتَحة هُنا اسْتِطْراداً و مَحَلُّه «ف ت ح» . و قال ابنُ دُرَيْدٍ: تَفْتيكُ القُطْنِ نَفْشُهُ‌ [٤] في بعضِ اللغاتِ.

قُلْتُ: هي لغَةٌ أَزْدِيَّةٌ. و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: تَفَتَّكَ فلانٌ بأمرِهِ‌ إذا مَضَى عليه لا يُؤامِرُ أحَداً و من سَجَعَاتِ الأَسَاسِ: أَقْدَم فلاناً إقْدامَةَ مُتَفَتِّكٍ و اقْتَحَمَ اقْتِحَامَة مُتَهَوِّكٍ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَصْلُ الفَتْكِ في اللُّغَةِ ما ذَكَرَه أبو عُبَيْدٍ ثم جَعَلُوا كلَّ من هَجَمَ على الأُمورِ العِظَامِ فاتِكا .

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

فاتَكَتِ الإِبلُ المَرْعَى: أَتَتْ عليه بأَحْناكِها. و في النَّوادِرِ: إِبلٌ مُفَاتِكَةٌ للحَمْض إذا دَاوَمت عليه مُسْتأَكِلَةً مُسْتَمْرِئَةً. و في الأَسَاسِ: فاتَكَتِ الإِبلُ الحَمْض إذا لم تَرْع‌ [٥] منه شيئاً و هو مجازٌ.

و فَتَكَ في صِناعَتِه: مَهَرَ. و فاتَكَ التاجِرُ في البَيْعِ اشْتَطَّ في سَوْمِه كما في الأَسَاسِ.

و ما أَفْتَكَه ما أَلَجَّهُ. و هو فاتِكُ القَلْبِ: ماضٍ. و حيَّة فاتِكَةُ اللَّسْعِ. و هو مجازٌ.

و فِتْكٌ : بالكسرِ مَوْضِعٌ بَيْن أَجَأ و سُلْمى نَقَلَه نَصْر و قد سموا فاتِكا .

و التَّفْتِيْكُ ما يُوْضَعُ على الجُرْحِ من الخرقِ لتنشَفَ الرُّطُوبةُ، اسمٌ كالتَمْتِين و التَنْبِيت موَلَّدَة.

و أبو الفاتِكِ من كناهُمْ. و منية فاتِكٍ قَرْيةٌ بمِصْرَ.

فدك [فدك‌]:

١٤,١,١٥- فَدَكُ محرَّكةً: ة بِخَيْبَرَ فيها نَخْلٌ و عَيْنٌ أَفَاءَها اللََّه على نبيِّه، صلى اللََّه عليه و سلّم، و كان عليٌّ و العَبَّاسُ رَضِيَ اللََّه عنهما يتنَازَعَانِها و سَلّمها عُمَرُ رَضِيَ اللََّه عنه إِليهما فذَكَرَ علِيٌّ رَضِي اللََّه عنه أنَّ النبيَّ، صلى اللََّه عليه و سلّم، كان جَعَلَها في حياتِه لفاطِمَة رَضِيَ اللََّه عنها و ولدها و أَبَى العبَّاسُ ذلك. قالَ زُهَيْرُ بن أَبي سَلْمَى:

[١] اللسان و التهذيب و الأساس.

[٢] ديوانه ص ١٧٧.

[٣] اللسان.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «تَنْفيشُهُ» و انظر الجمهرة ٢/٢٣.

[٥] في الأساس: إذا لم ترعَ معه عقبةً من الخُلَّة.