وَ اِسْتَبَقَا اَلْبََابَ [١] : تَسابَقَا إِليهِ، و ابْتَذَراهُ، يَجْتَهِدُ كُلُّ واحِدٍ منهُما أَنْ يَسْبِقَ صاحِبَه، و فيه الاسْتِباقُ من الاثْنَيْنِ.

و اسْتَبَقا الصِّراطَ : إِذا جاوَزاهُ‌ و خَلّفاهُ‌ و تَرَكاهُ حَتّى ضَلاّ و هو مَجازٌ، و فيه الاسْتِباقُ من واحِدٍ، و كِلاهُما في القُرْآن‌ [٢] .

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليهِ:

خَرَجُوا يَسْتَبِقُون ، أَي: يَتَناضَلُونَ في الرَّمْيِ، و هو مَجازٌ، و فيه الاسْتِباقُ من واحِدٍ.

و سابَقَه مُسابَقَةً فسَبَقَه .

و السِّباقُ ، بالكَسْرِ: المُسابَقَةُ .

و السَّبوق : السّابِقُ من الخَيْلِ.

و المُسَبَّقُ ، كمُعَظَّمٍ: مَن يُسْبَقُ من الخَيْلِ، قال الفَرَزْدَقُ:

مِن المُحْرِزِينَ المَجْدَ يَوْمَ رِهانِه # سَبُوقٌ إِلى الغاياتِ غَيْرُ مُسَبَّقِ

و سَبَّقْتُ الخَيْلَ، و سابَقْتُ بينَها: إِذا أَرْسَلْتَها و عَلَيْها فُرْسانُها، لتَنْظُرَ أَيَّها يَسْبِقُ .

و سَبَّقَ البَدْرَةَ بينَ الشُّعَراءِ؛ مَنْ غَلَبَ أَصْحابَه أَخَذَها، أَي: جَعَلَها سَبَقاً بينَهُم، و هو مَجازٌ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و السُّبَّقُ من النَّخْلِ: المُبَكِّرَةُ بالحَمْلِ.

و أَسْبَقَ القَوْمُ إِلى الأَمْرِ: بادَرُوا.

و اسْتَبَقُوا و تَسابَقُوا : تَخاطَرُوا.

و تَسابَقُوا : تَناضَلُوا.

و خَيْلٌ سَوابِقُ و سُبَّقٌ .

و سَبَقَه في الكَرَمِ: زادَ عليه.

و سُبِقْتُ عليهِ: غُلِبْتُ‌ [٣] ، و هو مَجازٌ. و سَبَق على قَوْمِه: عَلاهُم كَرَماً.

و سَبَقَ إِليهم: مَرَّ سَرِيعاً.

و له سِباقٌ عن السِّباق : مِن سِباقَيِ الطّائِرِ[و هما قيداه‌] [٤] .

و سَبَّقْتُ الطائِر: جَعَلْتُ السِّباقَيْنِ في رِجْلَيْه، و قَيَّدْتُه، و هو مَجازٌ.

و علاءُ الدِّينِ بن السابِق الكاتِبُ، متأَخِّرٌ، و ابْنُه.

و شَيْخُنا المُعَمَّرُ سابِقُ بنُ رَمَضانَ بن عَرّامٍ الزَّعْبَلِيُّ ممّن أَدْرَك الحافِظَ البابلِيَّ، رَوْينا عَنْه بعُلُوٍّ.

ستق [ستق‌]:

دِرْهَمٌ سَتُّوقٌ ، كتَنُّورٍ و قُدُّوسٍ‌ كما في الصِّحاح و تُسْتُوقٌ ، بضَمِّ التّاءَيْنِ‌ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ، و هو قَوْلُ اللِّحْيانِيِّ، نَقَله عن أَعْرابِيٍّ من كَلْبٍ، أَي: زَيْفٌ بَهْرَجٌ‌ لا خَيْرَ فِيه، و قولُه: مُلَبَّسٌ بالفِضَّةِ إِشارةٌ إِلى أَنَّهُ مُعَرَّبٌ، فارِسِيَّتُه: سِهْ تُو، أَي: ثَلاثَةُ أَطْباقٍ، و الواوُ غيرُ مُشْبَعَةٍ، و قالَ الكَرْخِيُّ:

السَّتُّوقُ عندَهُم: ما كانَ الصُّفْرُ أَو النُّحاسُ هو الغالِبُ و الأَكْثَرُ، و في الرِّسالَةِ اليُوسُفِيَّةِ: البَهْرَجَةُ إِذا غَلَبَها النُّحاسُ لا تُؤْخَذُ، و أَما السَّتُّوقَةُ فحَرامٌ أَخْذُها؛ لأَنَّها فُلُوسٌ. و قالَ الجوهرِيُّ: كُلُّ ما كانَ على هََذا المِثالِ فهو مَفْتُوحُ الأَوّلِ، إِلاَّ أَرْبَعَةَ أَحْرُفٍ جاءَتْ نَوادِرَ، و هي سُبُّوح، و قُدُّوس، و ذُرُّوح، و سُتُّوق ، فإِنَّها تُضَمُّ و تُفْتَحُ.

و المُسْتُقَةُ ، بضمِّ التّاءِ و فَتْحِها ، الفتحُ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ و غيرُه، و جَوَّزَ ابنُ عَبّادٍ ضَمَّها: فَرْوَةٌ طَوِيلَةُ الكُمِ‌ جَمْعُه، المَساتِقُ ، و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: مُعَرَّبَةٌ أَصْلُها بالفارسية مُشْته، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ:

إِذا لَبِسَتْ مَساتِقَها غَنِيٌّ # فياوَيْحَ المَساتِقِ ما لَقِينَا

و المُسْتَقَة أَيْضاً: آلَةٌ يُضْرَبُ بِها الصَّنْجُ و نحوُه.

سحق [سحق‌]:

سَحَقَه أَي: الشَّيْ‌ءَ كَمَنَعه‌ يَسْحَقُه سَحْقاً : مثل سَهَكَه‌ سَهْكاً، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

أَو سَحَقَه : دَقَّهُ‌ أَشَدَّ الدَّقِّ، أَو السَّحْقُ : الدَّقُّ الرَّقِيقُ، أَو هُو الدَّقُّ بعدَ الدَّقِّ، و قِيلَ: السَّحْقُ : دُونَ الدَّقِ‌ قالَهُ اللَّيْثُ.

[١] سورة يوسف الآية ٢٥.

[٢] يعني قوله تعالى في الآية الثانية، فَاسْتَبَقُوا اَلصِّرََاطَ فَأَنََّى يُبْصِرُونَ الآية ٦٦ من سورة يس.

[٣] ضبطت العبارة عن الأساس.

[٤] زيادة عن الأساس.