و العانِكُ اللاَّزِمُ‌ و التاء أَعْلَى. و العانِكُ المرأةُ السَّمينَةُ عن ابنِ عَبَّادٍ. و العِنْكُ بالكسر الأَصْلُ‌ ؛ يُقالُ: هو من عِنْكِ سَوْءٍ و من عِنْكِ صِدْقٍ‌ و يُحَرَّكُ‌ و الجَمْع أعْناكٌ . و قال اللَّيْثُ:

العِنْكُ : سُدْفَةٌ من الليلِ‌ تكونُ‌ من أوَّلِهِ إلى ثُلُثِهِ أو قِطْعَةٌ منه مُظْلِمَةٌ حَكَاه ثَعْلَب‌ أو الثُّلُثُ الباقي‌ منه قالَهُ أبو تُرابٍ و أَنْشَدَ:

باتا يَجُوسانِ و قد تَجَرَّما # ليلُ التِّمامِ غيرَ عِنْكٍ أَدْهَما [٣]

و قال الأَصْمَعِيُّ: أَتانا بعد عِنْكٍ من الليلِ أي بعد ساعةٍ و هُدُوءٍ و يُثَلَّثُ‌ ، الكسْرُ و الفتحُ عن اللَّيْثِ، و الضمِ عن ابنِ عَبَّادٍ، قال ثَعْلَبُ: الكسْرُ أَفْصَحُ، و قال ابنُ بَرِّيّ: يُقالُ:

عِنْكٌ و عَنْك و عُنْك كما يُقالُ: عِنْدٌ و عَنْدٌ و عَنْد و عُنْدٌ.

و العِنْكُ من كلِّ شي‌ءٍ ما عَظُمَ منه‌ يُقالُ: جاءَنا من السَّمكِ و من الطَّعامِ بعِنْكٍ أي بشيْ‌ءٍ كثيرٍ منه، قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ.

و قالَ اللَّيْثُ: العِنْكُ : البابُ‌ بلُغَةِ أهلِ اليَمنِ.

قُلْتُ: و منه قَوْلهم في معامَلاتِهم هذا عِنْك كذا كما يقُولُون: بابُ كذا. و العُنُكُ بالضم جمعُ عَنيكٍ للرَّمْلِ المُتَعَقِّدِ الكثيرِ. و المِعْنَكُ كمِنْبَرٍ المِغْلَقُ و عَنَكَهُ و أعْنَكَهُ أَغْلَقَهُ‌ و هذا قد تقدَّمَ قَرِيباً فهو تِكْرَارٌ.

و العَنْكُ بالفتحِ‌ ع‌ و هو تَصْحِيفٌ و الصَّوابُ بالتاءِ و قَدْ تَقَدَّمَ. و عُنَكٌ كزُفَرَة بالبَحْرِينِ‌ قالَهُ نَصْر. و قال أبو عَمْرٍو: أعْنَكَ الرجُل‌ تَجَرَ في‌ العُنُوكِ و هي‌ الأَبوابُ‌ قالَ:

و أَعْنَكَ وَقَعَ في‌ العانِكِ أي‌ الرَّمْلُ الكثيرُ و أمَّا العاتِكُ للأَحْمَرِ و الدَّمُ العاتِكُ فكِلاهُما بالمُثَنَّاةِ من‌ فَوْق و وهِمَ الجَوْهَرِيُّ. قُلْتُ: و هذا الذي نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ هو نَصّ كتابِ العَيْن‌للَّيْثِ قالَ: و العانِكُ الأَحْمَر؛ يُقالُ: دمٌ عانِكٌ ، و عِرقٌ عانِكٌ إذا كانَ في لَوْنِه صفْرَةٌ و أَنْشَدَ:

أو عَانِكٍ كدَمِ الذَّبِيحِ مُدامِ‌ [٤]

و العانِكُ من الرَّمْلِ في لونهِ حُمْرة هذا نصّ اللَّيْثِ، قال الأَزْهَرِيُّ: كلُّ ما قالَهُ اللَّيْثُ في العانِكِ فهو خَطَأٌ و تَصْحِيْفٌ و الذي أَرَادَ اللّيْثُ من صِفَةِ الحُمْرةِ فهو عاتِكٌ بالتاءِ و قَدْ تَقَدَّمَ. و قالَ أَيْضاً عن ابنِ الأَعْرَابيِّ سَمِعْتُ أَعْرَابيّاً يقولُ:

أَتَانا بنبيذٍ عانِكٍ [٥] يصيِّر النَاسِك مِثْل الفَاتِك؛ و العانِكُ من الرِّمالِ: ما تَعَقَّد كما فَسَّره الأَصْمَعِيّ لا ما فيه حُمْرَة. و أمَّا اسْتِشْهادُهُ بقولِه أَوْ عانِكٍ الخ فإنَّ الرُّواةَ يَرْوُونه أو عاتِقٍ.

قالَ و كذا أَنْشَدَنِيه الايادِيّ فيما رَوَاه، و إنْ كان وَقَعَ للّيْثِ بالكافِ فهو عاتِكٌ كما رَوَيْتَه عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، هذا نَصّ الأَزْهَرِيّ و نَبَّه عليه الصَّاغَانيُّ أَيْضاً. و أَمَّا صاحِبُ المُجْمَلِ فإنَّه قلَّد اللَّيْث من غَيْر تَنْبِيهٍ، ورَامَ شَيْخُنَا الجَوَاب عن الجَوْهَرِيّ فلم يَفْعَل شَيئاً.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

اسْتَعْنَك البَعيرُ: حَبَا في العانِك فلم يَقْدِر على السَّير، عن ابن دُرَيْدٍ و نَقَلَه الصَّاغَانيُ‌ [٦] . و التَّعْنِيك : المشقَّة و الضِّيقُ و المَنْع، و منه ١٦- حدِيثُ أُمّ سَلَمة : «ما كان لك أَنْ تُعَنِّكيها » . ؛ و هو من أَعْنَك البَعِير و اعْتَنَك إذا ارْتَطَم في الرملِ، أو من عَنَكَ الباب و أَعْنَكَه ، و قد رُوِي بالقافِ كما تَقدَّم في ع ن ق.

و العَنَاكُ كسَحَابٍ و به رُوِيَ في حدِيثِ جَرِير و حُموض و عَنَاك : الرَّمل الكثِير هكذَا رَوَاه الطّبْرانيُّ و فسَّرَه. و العِنْكَة :

الرَّمْلُ الكَثِير. و نَبِيذٌ عانِكٌ : قَدِيمٌ نَقَلَه اللَّيْثُ و الصَّوابُ بالتاءِ.

و يُقالُ: مَكَثَ عِنْكاً بالكسرِ أي عصراً و زماناً، و يُرْوَى بالتاءِ.

[١] ديوانه ص ١١٨ و الثاني في اللسان و الصحاح و مقاييس اللغة ٤/١٦٥.

[٢] الجمهرة ٣/١٣٧.

[٣] اللسان، و الثاني في الصحاح.

[٤] البيت لحسان بن ثابت، ديوانه ط بيروت ص ٢١٤ و تمامه فيه:

كالمسك تخلطه بماء سحابةٍ # أو عاتقٍ كدم الذبيح مدام‌

و هو في التكملة، و عجزه في اللسان و المقاييس ٤/١٦٥ و التهذيب برواية «عانك» كالأصل.

[٥] في التهذيب: «عاتك» بالتاء.

[٦] في التكملة: استعنك الرّجلُ.