الهَبْرَقِيُّ : كَجَعْفَرِيٍّ و هِبْرِزِيٍ‌ أي بالفتح و الكسْرِ، و لو قالَ: و زِبْرِجِيٍّ كانَ أَوْضَح، الفَتْحُ عَنِ الأَصْمَعِيِّ، و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الكَسْرِ و هو قَوْلُ ابنِ الأعْرَابِيِ‌ الحَدَّادُ و الصائغُ‌ و أَنْشَدَ كِلاَهما عَلَى ما قالَ قَوْلَ النَّابِغَةِ الذبْيَانِيّ يَصِفُ ثوراً:

مُسْتَقْبِل الرِّيح رَوْقَيْهِ و جبهَتَهُ # كالهَبْرَقِيِّ تَنَحَّى ينفخُ الفَحَما [٤]

يقولُ: أَكَبَّ في كِنَاسِه يَحْفِر أَصْلَ الشَّجَر كالصَّائِغ أو الحدَّادِ إذا انْحَرَف ينفُخُ الفَحْم. و قالَ ابنُ أَحْمَرَ:

فمَا أَلْوَاح دُرَّةِ هِبِرْقيّ # جَلا عَنْها مُخَتِّمُها الكنونا [٥]

و قِيلَ: هو كُلُّ مَنْ عالَجَ صنعةً بالنَّارِ.

و قالَ أَبو سَعِيْد: الهَبْرَقيُّ الذي يصفِّي الحدِيدَ و أَصْله أَبْرَقيّ فأُبْدِلت الهاءُ مِنَ الهَمْزَة [٦] .

و قِيلَ الهَبْرَقِيُّ و الأبْرَقِيُّ هو الثَّوْرُ الوَحْشِيُ‌ لبَرِيق لَوْنه.

و قالَ ابنُ سِيْدَة: هو الضَّخْمُ المُسِنُّ مِنَ الثِّيْرَانِ و قَدْ يُسْتَعار للوَعلِ المُسِنِّ الضَّخْم أَيضاً.

قُلْتُ: و عَلَى قَوْلِ أَبي سَعِيْدٍ الذي سَبَقَ يَنْبَغِي أَنْ يُذْكَرَ في بَرَقَ لأنَّ هاءَهُ مُبدَلةٌ مِنَ الهَمْزَة، غَيْرَ أَنَّ الجَوْهَرِيَّ و جَمَاعَةً مِنْ قُدَمَاءِ الأَئِمَّةِ هُنَا ذَكَرُوه كما ذَكَرُوا اهْرَاقَّ في هـ ر ق و سَيَأْتِي البَحْثُ في ذلِكَ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

هبق [هبق‌]:

الهِبِقُّ كفِلِرٍّ: كَثْرَة الجُمَاعِ عَنْ كرَاعٍ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الهَبَقُ : نَبْتٌ. قالَ ابنُ سِيْدَه: و لا أَدْرِي ما صحَّته، كذَا في اللِّسَانِ و أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ.

هبلق [هبلق‌]:

الهَبَلَّقَ كَعَمَلَّسٍ‌ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسَانِ. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو القصيرُ الزريّ الخُلُقِ زَعَمُوا كما في العُبَابِ.

قُلْتُ و كأنَ لامُهُ بَدَلَ مِنْ نُونِ الهُبَنُقِ كما سَيَأْتِي بَعْده.

هبنق [هبنق‌]:

الهُبْنُقُ كقُنْفُذٍ و زُنْبورٍ و قِنْدِيلٍ‌ بالكسْرِ و يُفْتَحُ و الهَبَيْنَقُ كسَمَيْدَع و عُلابِطٍ الأُوْلَى مَقْصُورة مِنَ الثانِيَةِ و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الثالِثَةِ الوَصيفُ من الْغِلْمَانِ‌ جَمْعُه الهُبَانِق و الهَبَانِيْق أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للَبِيْد رَضِيَ اللَّهُ عنه:

و الهَبانِيْقُ قِيامٌ مَعَهُمْ # كلُّ مَحْجُوبٍ إِذا صُبَّ هَمَلْ‌ [٧]

[١] في الأساس: تباروا و تكايلوا.

[٢] كذا بالأصل و القاموس و اللسان و الصحاح، و العبارة في الأساس:

و تواهقت الركاب: مدّت أعناقها في السير و تبارت فيه.

[٣] الجمهرة ٣/١٦٩ و فيها: و أوهقت الدابة إيهاقاً. إذا فعلت بها ذلك» أي أن تطرح الوَهَق-و هو الحبل-في عنقها حتى تؤخذ.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٠٤ و اللسان برواية: «مولّي الريح» ، و التكملة و صدره فيها:

مقابل الريح روقيه و كلكله‌

و عجزه في الصحاح.

[٥] التهذيب ٦/٥٠٢ و اللسان.

[٦] و شاهده كما في التهذيب و اللسان قول الطرماح يصف ثوراً:

يبربر بربرة الهبرقيّ # بأخرى خوالها الآنحة

شبه الثور و خواره بصوت الريح تخرج من الكير.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ١٤٨ برواية: «كل محجومٍ» و في التهذيب و اللسان و الصحاح: «كل ملئوم» و سيشير الشارح إلى هذه الرواية.