و من المَجازِ: طَرُوقَهُ الفَحْلِ: أُنْثاه. يُقالُ: ناقَةٌ طَرُوقَةُ الفَحْل‌ و هي التي‌ بَلَغَت أَن يَضْرِبَها الفَحْلُ، و كذا المَرْأَةُ يُقال للزَّوجِ: كيفَ طَرُوقَتُك ؟أَي: امرأَتُك، و منه ١٦- الحدِيثُ : «كانَ يُصبحُ جُنِباً من غير طَرُوقَةٍ » . أَي زَوْجةٍ. و كُلُّ امرأَة طَرُوقةُ زوجها، و كْلُّ ناقةِ طَرُوقَةُ فَحْلِها، نَعْتٌ لها من غير فِعْل لها. قال ابن سِيدَه: و أَرَى ذََلك مُسّتعاراً للنّساءِ، كما استَعارَ أَبو السّماك الطَّرْق في الإِنسان كما تَقدَّم. و ١٦- في حَدِيثِ الزَّكاةِ في فَرائِضِ الإِبل : «فإِذا بَلَغَت الإِبلُ كذا فَفِيها [١] حُقّةٌ طَرُوقَةُ الفَحْلِ» . المَعْنى: فيها ناقَةٌ حِقَّةٌ يَطرُقُ الفَحلُ مِثْلَها، أَي: يَضْرِبُها و يَعْلُو مِثْلَها في سِنِّها، و هي فَعُولَةٌ، بمعنى مَفْعُولة، أَي: مَرْكُوبة للفَحْلِ. و يُقالُ للقَلُوص التي بَلَغَت الضِّراب و أَربَّت‌ [٢] : الفَحْلِ، فاخْتارَها من الشُّوَّلِ‌ [٣] : هي طَرُوقَتُه .

و المِطْرَقُ ، كمِنْبَر : اسم نَاقَةٍ أَو بَعِير و الأَسبَقُ أَنَّه اسمُ بَعِير قالَ:

يَتْبَعْنَ جَرْفاً من بنَاتِ المِطْرَقِ

و أَبو لِيْنَة بكَسْر الَّلامِ و سُكون التَّحتِيَّة، و في بَعضِ الأُصولِ بالموحَّدة، و الأُولَى الصَّواب: النَّضْر بنُ مِطْرَق [٤]

أَبي مريم‌ مُحدِّثٌ‌ كوفِيٌّ، رَوَى عنه مَرْوانُ بنُ مُعاوِيةَ الفَزارِيُّ، أَوردَه الحافِظُ، هََكذا في التَّبْصِيرِ في « مِطْرَق » .

و قال مَرَّة في «لِينَة» أَبو لِينَة النَّضْر بن أَبِي مَرْيم، شَيْخ وَكِيع.

و الطَّارِقَةُ : سَرِيرٌ صَغِيرٌ يَسَعُ الواحِدَ، عن ابنِ دُرَيدٍ [٥] .

و الطارِقَةُ : عَشِيرَةُ الرَّجُلِ‌ و فَخذُه. قال عَمرُو بنُ أَحْمرَ الباهِليُّ:

شَكوتُ ذَهابَ طَارِقَتِي إِليه # و طارِقَتِي بأَكنافِ الدُّرِوبِ‌

و قالَ اللَّيثُ: الطارِقِيَّة : قِلادَةٌ ، و نَصُّ العَيْنِ: ضَرْبٌ من القَلائِدِ.

و قال الأَصْمَعِيُّ: رجل مَطْرُوقٌ : فيه رَخاوَةٌ قالَ غيرُه:

ضَعْفٌ و لِينٌ، و هو مَجازٌ. قال ابنُ أَحمَرَ يُخاطِبُ امرأَتَه:

و لا تَصِلِي‌ [٦] بمَطْرُوقٍ إِذا ما # سَرَى في القَوْمِ أَصْبَحَ مُسْتَكِينَا

و قال الرّاغبُ: رَجُلٌ مَطْروقٌ : فيه لِينٌ و استِرخاءٌ، من قَوْلِهم: هو مَطْرُوق أَي: أَصابَتْه حادِثَةٌ كَنفَته‌ [٧] ، أَو لأَنّه مَصْروف‌ [٨] ، كقَوْلك: مَفْزُوع و مُدَوَّخٌ، أَو من قَوْلِهم: ناقَةٌ مَطْروقَة تَشْبِيهاً بها فِي الذِّلَّة.

و المَطْروقُ من‌ الكَلأ ما ضَرَبَه المَطَرُ بعدَ يُبْسِه‌ كذا في المُحِيط و اللِّسانِ.

و قال النَّضْرُ: نَعْجَة مَطْروقَة و هي التي‌ وُسِمَتْ‌ بالنَّارِ على وَسَطِ أُذُنِها من ظاهِرٍ. و ذََلِك الطِّراق ، كَكِتَاب‌ و هُما طِراقَان و إِنَّما هو خَطٌّ أَبيضُ بِنارٍ كأَنما هو جادَّة. و قد طَرَقْناها نَطْرُقها طَرْقاً . و المِيسَمُ الَّذِي في مَوْضِع الطِّراق له حُروفٌ صِغار، فأَما الطّابِع فهو مِيسَم الفَرائِض.

و الطِّرْقُ ، بالكَسْرِ: الشَّحْمُ‌ هََذا هو الأَصْل.

و قد يُكْنَى به عن‌ القُوة لأَنَّها أَكثرُ ما تَكونُ عنه. و منه قَولُهم: ما به طِرْقٌ ، أَي: قُوةٌ. و جمعُ الطِّرْقِ أَطْراقٌ ، قال المَرَّارُ الفَقْعَسِيُّ:

و قَدْ بلَّغْنَ بالأَطْراقِ حَتَّى # أُذِيعَ الطِّرقُ و انْكفَتَ التَّمثِيلُ‌

و قال أَبو حَنِيفةَ: الطِّرْقُ : السِّمَنَ‌ يُقالُ: هََذا بَعِيرٌ ما به طِرْقٌ ، أَي: سِمَنٌ و شحم.

و أَمّا ١٦- الحَدِيث : «لا أَرَى أَحداً به طِرْقٌ فيتَخَلَّف» . فقِيلَ:

القُوَّة، و قِيلَ: الشَّحْم. و أَكثرُ ما يُستَعْمَلُ في النَّفْي.

[١] قال أبو عبيد: البعير إذا استكمل السنة الثالثة و دخل في الرابعة فهو حينئذ حق، و الأنثى حقَّه، و هي التي تؤخذ في صدقة الإِبل. انظر الفائق ٢/٣٦٠ و الأموال ص ٣٥٨-٣٦٠.

[٢] أي لزمته، يقال أرب بالمكان إذا لزمه.

[٣] الشول من النوق هي التي أتى عليها سبعة أشهر أو ثمانية من يوم نتاجها لم تبق في ضروعها إلاَّ شولٌ من اللبن، أي بقية، ثلث ما كانت تحلب في حدثان نتاجها. اللسان «شول» الواحدة: شائلة.

[٤] في التكملة ضبط قلم مطرق بضم فسكون فكسر.

[٥] الجمهرة ٢/٣٧٢ و فيها: سرير ضيقة.

[٦] في التهذيب و اللسان: و لا تحلى بمطروقٍ.

[٧] في المفردات: ليّنته.

[٨] في المفردات: مضروب كقولك مقرُوع أو مَدُوخٌ.