و صَلَقَه بلِسانِه: شَتَمَه. و منه قَولُه تَعالََى: صَلَقُوكُم بأَلْسِنةٍ حِدَادٍ [١] قالَ الفَرّاءُ: جائِزٌ في العَرَبِيَّةِ صَلَقُوكم ، و القِراءَةُ سُنَّةٌ.

و الصَّلْقَةُ : الصَّدْمَةُ في الحَرْبِ.

و صَلَقَتِ الخَيْلُ: إِذا غارَتْ بصَدْمَتِها [٢] .

و تَصلَّق الحُوتُ في الماءِ: إِذا ذَهَبَ و جاء.

و الصَّلِيقَةُ : الخُبْزةُ الرَّقِيقةُ، جَمْعه الصَّلائِق، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو قَولُ أَبي عَمْرٍو، و أَنشَدَ لجَرِيرٍ:

تُكَلِّفُنِي مَعِيشَةَ آلِ زَيْدٍ # و مَنْ لِي بالصَّلائِقِ و الصِنّابِ‌

و قال بعضُهم: هي الصَّرائِقُ-بالراءِ-الرِّقاق.

قُلتُ: و قد تَقَدَّم في «صرق» الاختِلافُ فيه، و أَنه نَسبَه بَعضٌ إِلى العامَّةِ. و كأَنَّ المُصنِّفَ لاحظَ هََذا فلم يَذكُره، مع أَنَّ الصَاغانِيَّ و الجَوْهَرِيَّ قد ذَكَراه هنا، و كَفَى بهما قُدْوةً.

و الصُّلَيْقاءُ [٣] ، مَمْدوداً: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ.

و الصَّلْقَم ، كجَعْفَرٍ: الشَّدِيدُ عن اللِّحْيانِيِّ. قال: و المِيمُ فيه زَائِدة، جمعُه صَلاقِمُ ، و صَلاقِمَةٌ . قال طَرَفَةُ:

جَمادٌ بها البَسْباسُ يُرْهِصُ مُعْزُها # بناتِ المَخاضِ و الصَّلاقِمةَ الحُمْرَ [٤]

و قالَ غيرُه: هو الشَّدِيدُ الصُّراخ.

و قال اللِّحياني: و الصَّلْقَمُ أَيضاً: السَّيِّد، و ميمُه زائدة أَيضاً.

صمق [صمق‌]:

الصَّمَقَة ، مُحَرَّكةً : أَهملَه اللَّيْثُ و الجَوْهَريُّ، و قال ابنُ عّبادٍ: هو اللَّبَنُ الَّذِي‌ قد ذَهَب طَعْمُه‌ و كذََلك الصَّقْرَة.

و في النَّوادِرِ: الصَّمَقَة : الغَلِيظَةُ من الحِرارِ. يُقالُ:

هََذه صَمَقَةٌ من الحَرَّة، و يُقالُ بالنونِ أَيضاً، كما سَيَأْتي.

و رَوَى أَبو تُرابٍ عن أَصحابِه: أَصمَقَ البَابَ‌ : إِذا أَغْلقه.

أَو أَصمَقَه : رَدَّه و أَوْثَقَه‌ هََذا قَولُ غيرِ أَبي تُراب.

و أَصْمَقَ اللَّبَنُ أَو الماءُ : إِذا تَغَيَّر طَعْمُه‌ فهو مُصْمِقٌ .

و أَصمَق فُلان: خَبُثَ.

و في النَّوادِر: يقال: مَا زالَ صَامِقاً مُنْذُ اليوم، و صَامِياً، و صابِياً، أَي: جائِعاً، أَو عَطْشانَ.

و المُصَمِّقُ كمُحَدِّثٍ‌ : القائم‌ المُتَحَيِّرُ الَّذِي لا يَأْكُلُ و لا يَشْرَبُ‌ كما في الُعبابِ.

صندق [صندق‌]:

الصُّنْدُوق ، بالضَّمّ، و قد يُفْتَحُ‌ أَهْمَلَهُ الصّاغانِيٌّ، و أَمَّا الجَوْهَرِيُّ فقد ذَكَره في آخرِ تَرْكيب صَدَق هََكذا بالصَّاد، عن ابن السِّكِّيت، و هو الجُوالقُ.

و الزُّنْدُوقُ‌ بالزّاي، و قد تَقدَّم للمصَنّف.

و السُّنْدُوقُ‌ بالسِّين، نقله الأَزْهَرِيّ‌ لُغات‌ قالَ يَعْقُوب:

ج: صَنادِيقُ و قالَ الفَرَّاءُ: سَنادِيق، و قد تَقدَّم.

*و مما يُسْتَدْرَك عليه:

الصَّنادِيقيُّ : مَنْ يَعمَل الصَّنادِيقَ ، نُسِبوا هََكذا كالأَنماطِيّ.

و الصَّنادِقِيَّةُ : مَحَلَّة بمصر.

صنق [صنق‌]:

الصُّنُقُ ، بضَمَّتَيْن‌ أَهملَه الجَوْهَرِيُّ. و قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي‌ الأَصِنَّةُ كذا في التَّهْذِيب. قال شَيخُنا: لَعلَّه أَراد أَبوالَ الإِبِلِ، كأَنُّه جَمْع صِنٍّ بالكَسْرِ.

و قال ابنُ دُرَيدٍ [٥] : الصَّنَقُ : بالتَّحْرِيك: شِدَّةُ ذَفَرِ الإِبْطِ ، زادَ في المُحْكم: و الجَسَد، صَنِقَ صَنقاً .

و الصَّنِقُ ، كَكَتِفٍ: المَتِينُ‌ [٦] الشَّدِيدُ الصُّلْبُ، كالصَانِقِ

[١] سورة الأحزاب الآية ١٩ و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و منه قوله تعالى: صلقوكم بألسنة حداد مثله في اللسان و تأمل» و القراءة المشهورة: «سَلَقُوكُمْ» بالسين و قد وردت الآية صواباً في التهذيب.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: إذا غارت بصدمتها، الذي في اللسان: إذا صدمت بغارتها.

[٣] ضبطت عن التكملة، و في اللسان بفتح فكسر ضبط حركات.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٦٠ برواية:

«... ترهص معزها # .... و السلاقمة الحمرا»

و بهامشه: السلاقمة: كبار الإبل.

[٥] الجمهرة ٣/٨٥.

[٦] بهامش القاموس: قوله: المتين الخ ادعى مترجمه أن الصنق ككنق-