تاج العروس من جواهر القاموس

(١)

الجزء الثالث عشر

٣ ص

تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٧٩ - روق روق

يُغادِرْنَ بالمَوْماةِ سَخْلاً كأَنَّهُ # دَعامِيصُ ماءٍ نَشَّ عَنْها الرّنائِقُ

و رَنَّقَت السَّفِينَةُ، فهي مُرَنِّقَةٌ : إِذا دارَتْ في مَكانِها، و لم تَسِرْ.

و رَنَّقَ : تَحَيَّرَ.

و التَّرْنِيقُ : قِيامُ الرَّجُلِ لا يَدْرِي أَيَذْهَبُ أَم يَجِي‌ءُ.

و رَنَّقَ اللِّواءَ تَرْنِيقاً : حَرَّكَه.

و رَنَّقَ اللِّواءُ نَفْسُه: إِذا تَحَرَّكَ على الرُّؤُوسِ، و أَنشدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:

يَضْرِبُهُم إِذا اللِّواءُ رَنَّقَا # ضَرْباً يُطِيحُ أَذْرُعاً و أَسْوُقَا

و كذََلِكَ الشَّمْسُ إِذا قارَبَتِ الغُرُوبَ فقد رَنَّقَتْ .

و من المَجازِ: رَنَّقَتْ منهُ المَنِيَّةُ: إِذا دَنَا وقُوُعُها، اسْتُعِيرَ مِن تَرْنِيقِ الطّائِرِ [١] ، قالَ أَبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ:

و رَنَّقَتِ المَنِيَّةُ فهْيَ ظِلٌّ # على الأَبْطالِ دانِيَةُ الجَناحِ‌

و رَنَّقَ النَّظَرَ: أَخْفاهُ.

و الرَّنْقُ ، بالفتحِ: الكَذِبُ.

و رَوْنَقُ الشَّبابِ: أَولهُ و ماؤُه، و هو مَجازٌ.

و لَقِيتُ فُلاناً مُرَنِّقَةً عَيْناهُ، أَي: مُنْكَسِرَ الطَّرْفِ من جُوعٍ أَو غَيْرِه.

و يُقال: رَنِّقْ و لا تَعْجَلْ، أَي: تَوَقَّف و انْتَظِرْ.

و رَنَّقَ الأَسِيرُ: مَدَّ عُنُقَه عِنْدَ القَتْلِ، كما يَخْفِقُ‌ [٢] الطائِرُ المُرَنِّقُ جَناحَيْهِ.

و الرَّنْقاءُ : موضِعٌ، قالَ القَتّالُ الكِلابِيُّ:

عَفَتْ أَجَلَى مِنْ أَهْلِها فقَلِيبُها # إِلى الدَّوْمِ فالرَّنْقاءِ قَفْراً كَثِيبُها

روق [روق‌]:

الرَّوْقُ : القَرْنُ‌ من كُلِّ ذِي قَرْنٍ، و الجَمْعُ: أَرواقٌ ، قالَ عامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ-رضِيَ اللَّهُ عنه-:

كالثَّوْرِ يَحْمِي أَنْفَهُ برَوْقِهِ

و سَيَأْتِي بقيَّتُه في «ط و ق» .

و مَعْنَى: رَوْق مِنَ اللَّيْلِ‌ أَي: طائِفَةٌ منه، قالَ ابْنُ بَرِّيّ: و جَمْعُه أَرْوَقٌ ، و أَنْشَدَ:

خُوصا إِذا ما اللَّيْلُ أَلْقَى الأَرْوُقَا # خَرَجْنَ من تَحْتِ دُجاه مُرَّقَا

و فَسّره أَبو عَمْرٍو الشَّيْبانِيُّ، فقال: هو جَمْعُ رُواقٍ .

و الرَّوْقُ من البَيْتِ: رُواقُه ، أَي: الشُّقَّةُ [٣] التي دُونَ الشَّقَّةِ العُلْيا نقله الأَزْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ:

بثِنْتَيْنِ إِنْ تَضْرِبْ ذِهِي تَنْصَرِفْ ذِهِي # لكِلْتَيْهِما رَوْقٌ إِلى جَنْبِ مِخْدَعِ‌ [٤]

قالَ غيرُه: و قد يكُونُ الرُّواقُ من شُقَّةٍ و شُقَّتَيْنِ، و ثَلاثِ شُقَقٍ.

و قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: قَعَدُوا في رَوْقِ بَيْتِه، و رُواقِ بَيْتِه، أَي: مُقَدَّمِه، و هو مَجازٌ.

و من المجازِ: مَضَى‌ من الشَّبابِ‌ رَوْقُه ، أَي: أَوّلُه‌ و كذا: فَعَلَ ذََلك في رَوْقِ شَبابِه.

و الرَّوْقُ : العُمْرُ، و منه: أَكَلَ رَوْقَهُ و عَلَى رَوْقِه أَي:

أَسَنَ‌ ، و في العُبابِ: أَي: طالَ عُمْرُه حَتّى تَتَحاتَّ أَسْنانُه.

و الرَّوْقُ من الخَيلِ: الحَسَنُ الخَلْقِ يُعْجِبُ الرّائِي، كالرَّيْقِ‌ و أَنْشَدَ المُفَضَّلُ:

عَلَى كُلِّ رَيْقٍ تَرَى مُعْلَماً # يُهَدِّرُ كالجَمَلِ الأَجْرَبِ‌ [٥]

و الرَّوْقُ : السِّتْرُ يُمَدُّ دُونَ السَّقْفِ.

[١] زاد الزمخشري في الأساس حيث جعل المنية كبعض الطير المرنقة بأن وصفها بصفته من التظليل و دنو الجناح.

[٢] في الأساس: كما يمدّ.

[٣] في القاموس: أي شُقَّتُهُ.

[٤] في التهذيب: «ذِهِ تنصرف ذِهِ» و قبله فيه:

و ميتة في الأرض إِلاّ حشاشة # ثنيت بها حيًّا بميسور أربعِ‌

و قوله: ثنتين يعني عينين. و رووق يعني رواقاً واحداً و هو حجابها المشرف عليها. و أراد بالمُخْدع: داخل العين.

[٥] الريق ها هنا: الفرس الشريف.