الحافِظُ. و تُرْكَةُ بالضم اسْمُ‌ رجُلٍ و اشْتَهَرَ به عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرَ بنِ تُرْكَة عَنْ مُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازِيّ و هُبَيْرَة بن الحَسَنِ بنِ تُرْكَة عَنِ الحَسَنِ بْنِ سوَّار و البَغَوِيِّ و مُعَلَّى بْنُ تُرْكَة عَنِ المَسْعُودِيِّ و أَحْمَد بن عُبَيْدِ اللََّه بن أَحْمَد بن محمَّد بن سَلَمَة بن تُرْكَة البَغْدَادِيّ كتَبَ عنه عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سَعِيْد و قابوسُ بْنُ تُرْكَة مِنْ عُلَمَاءِ سِجسْتَان في المائَةِ الرَّابِعَةِ [١] ، و زَيْدٌ و يَزيدُ ابْنا تُرْكِيٍّ شاعِرَانِ‌ نَقَلَهُمَا الصَّاغَانيُّ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

تارَكْتُه في البَيْعِ مُتَارَكَةً و تَرَاكِ : صُحْبَةُ الأَتْرَاكِ بمَعْنَى اتْرُك و هو اسمٌ لِفعْلِ الأَمْرِ و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لطُفَيْل بنِ يَزِيْد الحارِثيِّ:

تَراكِها مِن إِبل تَراكِها # أَمَا تَرَى المَوْت لَدَى أَوْرَاكِها [٢]

و في كتابِ أيامِ العربِ لأَبِي عُبَيْدَة: أنَّ الرَّجزَ لبَكْرِ بنِ وَائِل و كانُوا يَرْتَجِزُون به في القِتَالِ يَوْم الزويرين؛ و قال يُونس في كتابِ اللغاتِ: تَراكِها و مَناعِها لُغتانِ في الكسْرِ و هذا في حالِ الإِضَافَةِ إذا نَزَعَت الإِضَافَة فليْسَ إلاَّ الكسرِ.

و في الحدِيثِ: «إِنَّ للَّهِ تَرَائكَ في خَلْقِه، أي أُموراً أَبْقَاها في العِبَادِ مِنَ الأَمَلِ و الغَفلةِ حتَّى يَنْبَسِطوا بها إلى الدُّنيا.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: تارك أَبْقَى. و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الترك :

القدْح الذي يَحْملُه الرَّجُل بيَدَيْه.

و تُرْك الحذَّاء مِنَ القُرَّاءِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بنُ حَرْبٍ قَرَأَ عَلَى سُلَيم، و مُحَمَّد بنُ تُرْك العَطَّار و أُخْتُه زهْرَة [٣] حَدَّثا بالإِجَازَةِ عَنْ أبي شُجَاعَ الوَرَّاق، و مُحمَّد بنُ يوسف التركيّ مِنْ شيوخِ الطبْرَانيِّ رَوَى عَنْ عِيْسَى بن إبْرَاهيم؛ و أبو القَاسِم الحَسَنُ بنُ محمَّد بنِ إبْرَاهيم الْأَنْبَارِيُّ التِّرَكيّ بكسرٍ ففتْحٍ هكذَا ضَبَطَه تلميذُه أبو نَصْرٍ الوَابِليُّ السجزِيُ‌ [٤]

و عَبْد الرَّحْمَن‌ [٥] بن إبْرَاهيم الأَنْدَلُسِيّ يُعْرَفُ بابنِ تَارَك رَوَى عَنْ أَصْبَغ بن الفَرَجِ و غَيْرِه.

ترنك [ترنك‌]:

التُرنوكُ بالضم‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِسَانِ؛ و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هو الحَقيرُ المَهْزولُ‌ كذا في العُبَابِ‌ [٦] .

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه: تَرْنَكٌ : كجَعْفَرٍ وَادٍ بَيْن سِجِسْتَان و سِيْب و هو إليها أَقْرَبُ قالَهُ نَصْرٌ.

تكك [تكك‌]:

تَكَّهُ يَتُكُّه تَكّاً قَطَعَهُ‌ نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عَنِ ابنِ الأعْرَابيِّ، أو تَكُّهُ تَكّاً إذا وَطِئَهُ فَشَدَخَهُ‌ و لا يكونُ إلاَّ في شي‌ءٍ لَيِّنٍ كالرُّطبِ و البَطِّيْخِ و نحْوهما، و هذَا قَوْل ابنُ دُرَيْدٍ [٧] ، و وُجِدَ أَيْضاً في بعضِ نُسَخِ الصِّحاحِ‌ كتَكْتَكَهُ‌ و عَلَى هذا اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ و مِثْلُه لابنِ فارِسَ. و تَكَّ النَّبيذُ فُلاناً إذا بَلَغَ منه‌ مِثْل هَكَّهُ و هَرَّجه نَقَلَه الجَوْهَرِيُ‌ و التاكُّ المَهْزولُ و التاكُّ الهالِكُ‌ مُوقاً. و التاكُّ الأَحْمَقُ‌ يُقالُ: أَحْمَقُ تاكُّ ، و قِيلَ: أَحْمَقُ فَاكّ تَاكّ إِتباعٌ لَه، أي بالِغُ الحمقِ. و ما كنْتَ تَاكّاً و قد تَكَكْتُ كضَرَبْتُ تُكُوكاً كقُعودٍ و قالَ الكِسَائي: أَبيت إلاَّ أَن تَحمُقَ و تَتُكَّ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، ج تاكُّونَ و تَكَكَةٌ محرَّكةً و تُكَّاكٌ كرُمَّانٍ‌ و تُكَّكٌ كسُكَّرٍ و يُقالُ بضمّتينِ كبازلٍ و بُزُّلٍ و قالَ ابنُ الأَعرَابيِّ: التُّكَّكُ و الفُكَّكُ الحَمْقَى القُيَّقَ. و التِكَّةُ بالكسرِ رِباطُ السَّراويلِ‌ ؛ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لا أَحْسَبها إلاَّ دَخِيلاً و إن كانُوا قد تَكلَّمُوا بها قديماً ج تِكَكٌ كعِنَبٍ قالَ: و اسْتَتَكَّ التِّكَّةَ أي‌ أَدْخَلَها فيه‌ أي في السَّراويلِ؛ و في الأسَاسِ: هو يَسْتَتكّ بالحرِيرِ أي يَتَّخِذُ مِنه تِكَّةً .

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

التَّكِيْكُ : كأَمِيرٍ الذي لا رَأْيَ لَهُ و هو بَيِّنُ التَّكَاكةِ عَنِ الهجريِّ و أَنْشَدَ:

أَ لَم تَأْتِ التَّكَاكَةُ قَدْ تَرَاها # كقِرْنِ الشَّمْسِ باديةً ضُحَيَّا؟ [٨]

و التُّكّ : بالضمِ طائِرٌ يُقالُ لَهُ ابنُ تمرة؛ عَنْ كراعٍ.

و قالَ أبو عَمْرو بن العَلاَءِ: تقُولُ العَرَبُ: ما فيه‌ [٩] حاكَّةٌ و لا تاكَّةٌ ، فالحاكَّةُ: الضِّرْس، و التَّاكَّةُ : النَّابُ، نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

[١] انظر التبصير ١/٧٧.

[٢] اللسان و الصحاح و المقاييس ١/٣٤٦.

[٣] ذكر الثلاثة في التبصير ١/٧٨.

[٤] التبصير ١/١٤٤.

[٥] في التبصير ١/١٩٣ عبد الرحيم.

[٦] و التكملة أيضاً.

[٧] الجمهرة ١/٤١.

[٨] اللسان.

[٩] في التكملة: ما في فيه حاكّة.