صَوَّت. و في العُباب: صاحَتْ. و من خُرافَاتِ مُسَيْلِمَة الكَذَّاب: «يا ضِفْدَع، نِقِّي كم تُنقِّين ، لا الشَّرابَ تَمْنَعِين، و لا المَاءَ تُكَدِّرِين» . و قال العُلَيْكِمُ الكِنْدِيّ يَصِف امرأَة:

تُسامِر الضِّفْدِعَ في نَقِيقِها

و كذا العَقْربُ، و الدَّجاجَةُ، و الهِرُّ ، و الحَجَلَة، و الرَّخَمَة، و الظَّلِيمُ. قال جَرِيرٌ:

كأَنَّ نَقِيقَ الحَبِّ في حَاوِيائِه # فَحِيحُ الأَفاعِي أَو نَقِيقُ العَقاربِ‌ [١]

و أَنشدَ أَبو عَمْروٍ.

أَطْعَمْتُ راعِيَّ من اليَهْيَرِّ # فظَلّ يَبكِي حَجِيجاً الهِرِّ

خَلْفَ اسْتِه مثلُ نَقِيقِ الهِرِّ

و النَّقَّاقَة : الضِّفْدِعَة و النَّقَّاق : الضِّفْدِعُ، صِفَة غالِبَةٌ، تقول العرب: «أَرْوَى من النَّقَّاق » .

و النَّقْنَقَة : صَوتُها إِذا ضُوعِفَ‌ كما في الصِّحاحِ، أَي:

إِذا فَصَلَ بينَه بمَدٍّ و تَرْجِيعٍ. و يُقالَ: الدّجاجةُ تُنَقْنِقُ للبَيْض، و لا تَنِقُّ ، لأَنها تُرجِّع في صَوْتِها.

و النِّقْنِق ، كزِبْرج: الظَّلِيم، أَو النافِرُ، أَو الخَفِيفُ. قالَ ذو الرُّمَّة يَصِف الظَّلِيمَ.

يُخيِّلُ في المَرْعَى لَهُنَّ بنَفْسِه # مُصَعْلَكُ أَعْلى قُلَّةِ الرَّأْسِ نِقْنِقُ

و قال امرؤُ القَيْس:

كأَنِّي و رَحْلِي و القنانَ و نُمرُقِي # على يَرْفَئيٍّ ذِي زَوائدَ نِقْنِقِ [٢]

و قالَ أَبو عمرو: نَقْنَق في صَوْته و هي بِهاءٍ. قال: و يقال: نَقْنَقَت عَيْنُه‌ أَي: غارَت‌ و أَنشد لحَبِيبٍ العَنْبرِيِّ:

خُوصٍ ذَواتِ أَعيُنٍ نقانِقِ # جُبْتُ بها مَجْهُولَة السَّمالِقِ‌

و هََكذا أَنشَده اللَّيثُ في العَيْنِ، و يَعْقُوبُ في الأَلْفاظِ، و مَرَّ له ذََلك بعَيْنه في «ت ق ت ق» .

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

ضِفْدِعٌ نَقُوقٌ ، و الجمعُ نُقُقٌ ، كعُنُق. قال رُؤْبَة:

إِذا دَنَا مِنْهنَّ أَنقاضُ النَّقُقْ

و يُروَى أَيضاً: النُّقَق «بضَمّ ففَتْح» على من قال: جُدَدٌ في جُدُدٍ، و يُجْمع أَيضاً على نُقٍّ ، أَنشد ثَعْلب:

على هَنِين وهَنَاتٍ نُقِّ

و كأَنَّ أَعناقَهم أَعناقُ النَّقانِق ، أَي: طَويلَة.

و النِّقْنِيقُ ، بالكسرِ: الخَشَبةُ التي يكُونُ عليها المَصْلُوبُ.

و أَنقَّ : إِذا صارَ ذا نَقِيق ، أَو دَخَل في النَّقِيقِ . و منه رِوايةُ بَعْضِ المُحَدِّثينَ في حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ. «و دايِسٍ و مُنِقّ » بكَسْرِ النّون. قال أَبو عُبَيدٍ: و لا أَعرِفُ المُنِقَّ . و قالَ غيرُه:

إِن صَحَّت الرِّوايةُ فيكونُ من النَّقِيق الصَّوت، يُرِيد أَصواتَ المَواشِي و الأَنْعام، تَصِفُه بكَثْرة أَمواله.

و النَّقْنَقَةُ : الأَكلُ قَلِيلاً، عامِّيَّة مولَّدة.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

نَقْتَق ، أَي: هَبَط، هََكذا ضَبَطَه ابنُ الأَعرابيِّ بالنُونِ، و بينَ القافين تاء. و قالَ غيرُه: نَقْتَقَتْ عينُه: غارت، و أَنكره ابنُ الأَعرابيّ. و في المُصَنَّفِ لأَبي عُبَيدٍ: تَقْتَقَت، بتاءَيْن.

قالَ ابنُ سِيدَه: هو تَصْحِيفٌ، و قد مَرَّ البَحْثُ فيه في «تَقْتقَ» فراجِعْه.

نمرق [نمرق‌]:

النُّمْرُق و النُّمْرُقَة ، مُثَلَّثة أَي: بتَثْلِيث النّون، الضمُّ هو المَشْهور، و الكَسْرُ لُغَة حَكَاها يَعْقُوب، كما في الصِّحاح و العُبابِ. و قالَ الفَرّاءُ: و سَمِعْتُها من بَعْض كَلْبٍ، كما في اللِّسان. و أَما الفَتْحُ فلم أَرَه فيما تَيَسَّر عندِي من المَوادّ، إِلاّ أَنْ تَكُون اللُّغَةُ الثالثةُ فَتْحَ الرّاءِ مع ضَمّ المِيم،

[١] ديوانه برواية «نقيق الأفاعي» .

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٣٤ برواية: و القرب و نمرقي. و بهامشه:

اليرفئي و النقنق: الظلم النافر.