و أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بنُ رَوْحٍ السَّلَقِيُّ، مُحَرَّكَةً، كأَنَّهُ نِسْبَةٌ إِليهِ‌ أَي: إِلى سَلَقْيَهَ ، و هو الذي هَجاهُ البُحْتُرِيُّ، قالَهُ الحافِظُ.

و السَّلُوقِيَّةُ : مَقْعَدُ الرُّبّانِ من‌ [١] السَّفِينَةِ عن ابْنِ عَبّاد.

قالَ: و السَّلْقاةُ : ضَرْبٌ من البَضْعِ‌ أَي: الجِماع‌ عَلَى الظَّهْرِ ، و قد سَلْقاها سَلْقاءً : إِذا بَسَطَها ثم جامَعَها.

و الأَسالِقُ : ما يَلِي لَهَواتِ الفَمِ من داخِلٍ‌ كذََا في المُحِيط، و قِيل أَعالِي باطِنِ الفَمِ، و في المُحْكَم: أَعالِي الفَمِ، و زادَ غيرُه: حيثُ يَرْتَفِعُ إِليه اللِّسانُ، و هو جَمْعٌ لا واحِدَ لَهُ، و منه قولُ جَرِيرٍ:

إِنِّي امْرُؤٌ أُحْسِنُ غَمْزَ الفائِقِ # بَيْنَ اللَّها الدّاخِلِ و الأَسالِقِ [٢]

و السَّيْلَقُ ، كصَيْقَلٍ: السَّرِيعَةُ من النُّوقِ، كما في المُحِيط، و وَقَع في التَّكْمِلَة سَلِيقٌ كأَمِيرٍ، و هو وَهَمٌ، و في اللِّسانِ: ناقَةٌ سَيْلَقٌ : ماضِيَةٌ في سَيْرِها، قال الشّاعِرُ:

و سَيْرِي مَعَ الرُّكْبانِ كُلَّ عَشِيَّةٍ # أُبارِي مَطاياهُم بأَدْماءَ سَيْلَقِ

و السَّلَقْلَقُ ، كسَفَرْجَلٍ: المَرْأَةُ الَّتِي تَحِيضُ من دُبُرِها ، كذا في المُحِيطِ، و في اللِّسانِ: هي السَّلَقْلَقِيَّةُ .

و السَّلَقْلَقَةُ بهاءٍ : المَرْأَةُ الصَّخّابَةُ عن ابْنِ عَبّادٍ، و كأَنَّ سِينَه زائِدَةٌ.

و السُّلاقُ كغُرابٍ: بَثْرٌ يَخْرُجُ على أَصْلِ اللِّسانِ، أَو هو تَقَشُّرٌ في أُصُولِ الأَسْنانِ‌ و رُبّما أَصابَ الدَّوابَّ.

و قالَ الأَطِبّاءُ: سُلاقُ العَيْنِ: غِلَظٌ في الأَجْفانِ من مادَّةٍ أَكّالَة تَحْمَرُّ لَها الأَجْفانُ و يَنْتَثِرُ الهُدْبُ ثُمّ تَتَقَرَّحُ أَشْفارُ الجَفْنِ‌ كذا في القانُونِ.

و كثُمامَة: سُلاقَةُ بنُ وَهْبٍ، من بَنِي سامَةَ بنِ لُؤَيٍ‌ وَ عَقِبُ سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ على ما حَقَّقَه النَّسّابةُ فَنِيَ، قاله ابنُ الجَوّانِيِّ في المُقَدِّمَةِ. و السُّلاّقُ كرُمّانٍ: عِيدٌ للنَّصارَى‌ مُشْتَقٌّ من سَلَقَ الحائِطَ و تَسَلَّقَه : صَعِدَه؛ لتَسَلُّقِ المَسِيحِ عليه السّلامُ إِلى السَّمَاءِ، و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو أَعْجَمِيٌ‌ [٣] ، و قال مَرَّةً سُرْيانِيٌّ، مُعَرَّبٌ.

و يومُ مَسْلُوقٍ : من أَيّامِ العَرَبِ‌ و مَسْلُوق : اسمُ مَوْضِعٍ.

و قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَسْلَقَ الرَّجُلُ: صادَ سِلْقَةً أَي:

ذِئْبَةً.

و في الصِّحاحِ: طَعَنْتُه فسَلَقْتُه ، و رُبّما قالُوا: سَلْقَيْتُه سِلْقاءً ، بالكسرِ يَزِيدُونَ فيها الياءَ: إِذا أَلْقَيْته على ظَهْرِه‌ كما قالُوا: جَعْبَيْتُه جِعْباءً، من جَعَبْتُه أَي: صَرَعْتُه‌ فاسْتَلْقَى على قَفاه‌ و اسْلَنْقَى افْعَنْلَى، من سَلَق ، أَي: نامَ عَلَى ظَهْرِه‌ عن السِّيرافيِّ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «فإِذا رَجُلٌ مُسْلَنْقٍ » . أَي‌[مُسْتَلْقٍ‌] عَلَى قَفاه.

و تَسَلَّقَ الجِدارَ: تَسَوَّرَ و يُقال: التَّسَلُّقُ : الصُّعُود على حائِطٍ أَمْلَسَ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: تَسَلَّقَ على فِراشِه‌ ظَهْراً لِبَطْنٍ: إِذا قَلِقَ هَمًّا أَو وَجَعاً و لم يَطْمَئنَّ عليهِ، و قالَ الأَزْهَرِيُّ:

المَعْرُوف بهََذا المَعْنى الصّادُ.

و قال ابنُ فارِسٍ: السينُ و الّلامُ و القافُ فيه كَلِماتٌ مُتَبايِنَةٌ لا تَكادُ تَجْتَمِعُ منها كَلِمتانِ في قِياسٍ واحِدٍ، وَ رَبُّكَ يَفْعَلُ ما يَشاءُ، و يُنْطِقُ خَلْقَهُ كيفَ أَرادَ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

لسانٌ مِسْلَقٌ : حدِيدٌ ذَلِقٌ، و كذََلِكَ سَلاّقٌ ، و هو مَجازٌ.

و السَّلْقُ : الضَّرْبُ.

و السَّلْقُ : الصُّعودُ على الحائِطِ، عن ابنِ سِيدَه.

و سَلَقَ ظَهْرَ بَعِيرِه سَلْقاً : أَدْبَرَه.

و أَسْلَقَ الرَّجُلُ، فهو مُسْلِقٌ : ابْيَضَّ ظَهْرُ بَعِيرِه بَعْدَ بُرْئِه من الدَّبَرِ، يُقال: ما أَبْيَنَ سَلْقَهُ : يَعْنِي به ذََلِكَ البَياضَ.

و المَسْلُوقَةُ : أَنْ يُسْلَخَ دَجاجٌ، و يُطْبَخَ بالماءِ وَحْدَه، عاميَّة.

[١] التكملة: في.

[٢] ليس في ديوانه، و البيت في التهذيب و نسبه لجندل. و فيه برواية «اللها الوالج» بدل «الداخل» .

[٣] قوله أعجمي هي رواية الجمهرة ٣/٤١ و قوله سرياني هي رواية الصاغاني في التكملة عنه.