و المَعْنَى‌ََ-و اللََّه أَعلم-: مثلُ الّذِين كَفَرُوا كالبَهائِم التي لا تَفْقَهُ ما يَقُولُ الرّاعِي أَكْثَرَ من الصَّوْتِ فأَضافَ التَّشْبِيه إِلى الرّاعِي، و المَعْنَى في المَرْعِيِّ قالَ: و مِثْلُه في الكَلام:

فلانٌ يَخافُك كخَوْفِ الأَسَدِ، المَعْنَى كخوْفِ الأَسد؛ لأَنَّ الأَسَدَ مَعْروفٌ أَنّه المَخُوفُ.

قالَ الجَوْهَرِيُّ: و حَكَى ابنُ كَيْسانَ: نَعَقَ الغُرابُ‌ بالعَيْنِ غير مُعْجَمة، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: و الغَيْن أَعلَى، أَي:

صَاحَ. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: نَعِيقُ الغُرابِ، و نُعاقُه ، و نَغِيقُه، و نُغاقُه، مثل نَهِيقِ الحِمارِ و نُهاقِه، و لَكنَّ الثِّقات مِن الأَئِمَّة يَقُولونَ: كَلامُ العَرَبِ: نَغَقَ الغُرابُ، بالغَيْنِ المعجمة، و نَعَقَ الرَّاعِي بالشاءِ، بالعَيْنِ المُهْمَلة، و لا يُقالُ في الغُرابِ نَعَق ، و يجوز نَعَب، قال: و هََذا هو الصحيح.

و الناعِقان : كَوْكَبانِ من‌ كَواكِب‌ الجَوْزاءِ كما في الصِّحاح، و هما أَضْوَأُ كوكَبَيْنِ فيها، يقالُ: أَحَدُهما رِجْلُها اليُسْرَى، و الآخر مَنْكِبُها الأَيْمن و هو الذي يُسَمَّى الهَنْعَةَ.

و ناعِق : فَرَسٌ‌ كان‌ لِبَنِي فُقَيْم. قال دُكَيْن بنُ رَجاء الفُقَيْمِي:

و بَيْن آل ساطِع و ناعِقِ

كما في العُباب.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الناعِقاء : حُجْرُ اليَرْبُوع يَقِفُ عليه يَسْمَع الأَصوات، و المَعْرُوف عن كراع: العانِقاءُ، و قد تقدم.

و سمعتُ نَعْقَةَ المُؤَذِّنِ، أَي: صوتَه بالأَذان.

و قال ابنُ القَطَّاع: نَعَقَ في الفِتْنَةِ نَعِيقاً و نَعَقاناً : جَلَّبَ.

و يقال: هو ناعِقَةُ بَنِي فُلانٍ، و الجَمْع نَواعِقُ.

و هو نَعَّاق ، كَكَتَّان: كَثِيرُ النَّعِيقِ .

نغبق [نغبق‌]:

النُّغْبُق ، كقُنْفُذ أَهمله الجوهريُّ. و قال ابنُ عبّاد: هو الأَحمَقُ. قال: و النُّغْبُوق كعُصْفُور: طائِر.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: النُّغْبُوقُ : ع‌ [١] . و قال ابنُ الأَعرابيّ. النَّغْبَقَة و الوُعاقُ و الوَعِيقُ: الصَّوْت‌ الذي‌ يُسْمَعُ من بَطْنِ الدَّابَّة.

أَو هو صَوتُ جُرْدانِه إِذا تَقَلْقَل قي قُنْبِه‌ عن الأَصمعيّ و أَبي عمروٍ كالنُّغْبُوقَةِ ، و هََذه عن أَبِي عَمْروٍ، و أَنْشَدَ:

عَلَفْتُه غَرَزاً و ماءً بارِداً # شَهْرَيْ رَبِيعٍ و اغْتَبَقْتُ غَبُوقَهْ

حَتّى إِذا دُفِع الجِيادُ دَفَعْتُه # وَسْطَ الجِيادِ و لاسْتِهِ نُغْبُوقَهْ

كذا في رُباعيّ التهذيب.

و قال ابنُ عَبّاد: الدّابَّةُ تُنَغْبِقُ استَها، أَي: تدخل و تخرج مُتَحرِّكةً للهُزال.

نغرق [نغرق‌]:

النُّغْرُقَة ، بالضَّمّ‌ أَهمَلَه الجَوهريُّ و صاحِبُ اللِّسان. و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هو قَصِيبَةُ الشَّعَر. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

قال ابنُ الأَعرابي: يقال: جَذَب غُرنوقَه، أَي: ناصِيَتَه، و جَذَب نُغْرُوقَه أَي: شَعَرَ قَفاه، كذا في نَوادِره.

نغق [نغق‌]:

نَغَقَ الغُرابُ يَنْغِقُ و يَنْغَقُ من حدِّ ضَرَب و مَنَع نَغِيقاً و نُغاقاً بالضّمّ، و هََذه عن اللِّحيانِيِّ: صاحَ‌ غِيقْ غِيقْ.

أَو نَغَقَ في الخَيْر، و نَعَب في الشَّر [٢] قالَه الليثُ، و أَنشدَ:

و ازجُرُوا الطَّيْرَ فإِنْ مَرَّ بِكُمْ # ناغِقٌ يَهْوِي فقولُوا سَنَحَا

قال: و يُقال أَيضاً: نَغَقَ بِبَيْنٍ، و أَنشدَ لزُهَير:

أَمْسَى بِذاكَ غُرابُ البَيْنِ قد نَغَقَا [٣]

هََكذا قال. و قال الصّاغانِيُّ: لم أَجِدْ هََذا البيتَ في دِيوانِه و لا دِيوانِ ابْنِه كَعْب رضِيَ اللَّه عنه.

و ناقةٌ نَغِيقٌ كأَمِيرٍ، و هي التي تَبْغِم. بُعَيْداتِ بَيْن، أَي‌ :

[١] الجمهرة ٣/٣١٣.

[٢] في التهذيب: نغقٍ بخيرٍ و نعب ببينٍ.

[٣] ليس في ديوانه ط بيروت، و في شرح الديوان صنعة ثعلب ص ٤١ و صدره فيه:

فعدّ عما ترى إذ فات مطلبه‌

و فيه «نعقا» بدل «نغقا» .