و إِن شِئْتَ عَوَّضتَ في الجَمْعِ و في التَّصْغِير. فإِنْ كانَ في الاسْمِ الذي هو على خَمْسةِ أَحْرُف حَرْفٌ واحدٌ زائِدٌ، كانَ بالحَذْف أَولَى، مثل: مُدَحْرِج و جَحَنْفل فقلتَ: دُحَيْرِجٌ و جُحَيْفِلٌ، و الجمعُ دَحارِجُ و جَحافِلُ، و إِن شِئْتَ عَوَّضتَ في الجَمْعِ و التَّصغير، كُلُّ ذََلك قَولُ الأَصْمَعِيِّ نَقَله الصاغانِيُّ و صاحبُ اللِّسانِ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الفَرَزْدقُ : الفَتُوت الذي يُفَتُّ من الخبزِ تَشْرَبُه النساءُ، نقله الأَصمعي.

و الفَرَزْدَقُ : قرية بمِصْر بالقرب. [١] ..

فرسق [فرسق‌]:

الفِرْسِق بالكسرِ، أَهمله الجَوْهَريُّ و صاحبُ اللِّسان. و قال الصّاغانيُّ: لُغَة في‌ الفِرْسِك‌ بالكافِ بمعنى الخَوْخ.

قال شَيخُنا: و كأَنَّهُمْ أَبدَلُوا الكافَ قافاً، و لعلَّه اعتَمَدَ على ضَبْطِه في الكافِ و لذا أَهْمَلَه عن الضَّبْط.

قُلتُ: و سَيَأْتي للجَوْهَرِيّ في الكافِ. و أَمّا صاحِبُ اللِّسان فإِنّه ذَكَره بالقاف استِطْراداً في الكاف، فتَنَبَّه لذََلك.

فرق [فرق‌]:

فَرَق بيْنَهُما أَي: الشّيْئَين، كما في الصِّحاح، رَجُلين كانا أَو كَلامَين، و قِيلَ: بل مطاوع الأَول التَّفَرُّق ، و مُطاوع الثاني الافْتِراق ، كما سيأْتي يَفْرُق فَرْقاً و فُرْقَاناً ، بالضَّمِّ: فَصَل. و قال الأَصبهانيّ: الفَرْقُ يُقارِبُ الفَلْقَ، لََكن الفَلْقُ يُقالُ باعْتِبارِ الانْشِقاق، و الفَرْق يُقال باعْتِبار الانْفِصال، ثم الفَرْقُ [٢] بينَ الشيئين سَواءٌ كانَ بما يُدْرِكُه البَصَر، أَو بما تُدْرِكُه البَصِيرة، و لِكُلٍّ منهما أَمثِلة يَأْتِي ذِكرُها.

قال: و الفُرْقانُ أَبلَغُ من الفَرْقِ ؛ لأَنه يُسْتَعْمَلُ في الفَرْق بينَ الحَقِّ و الباطلِ، و الحُجَّةِ و الشُّبْهة، كما سَيَأْتِي بيانُها.

و ظاهرُ المُصَنِّفِ كالجوهرِي و الصاغانِيّ الاقْتِصار فيه على أَنَّه من حَدِّ نَصَر. و نقلَ صاحبُ المِصباح فَرَق كضَرَب، و قال: و به قُرِى‌ءَ: فافْرِقْ بَيْنَنَا و بَيْن القَوْمِ‌الفاسِقين [٣] قُلتُ: و هََذه قد ذَكَرَها اللِّحْياني نَقْلا عن عُبَيدِ بنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيّ أَنَّه قرأَ « فافْرِق بَيْنَنا» بكسرِ الرّاءِ.

و قَولُه تَعَالى: فِيهََا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [٤] . قالَ قَتادةُ أَي: يُقْضَى و قِيلَ: أَي يُفصَلُ، و نَقَلَه اللَّيْثُ.

و قَولُه تَعالَى: وَ قُرْآناً فَرَقْنََاهُ [٥] أَي: فَصَّلْناه و أَحْكَمْناه‌ و بَينَّا فيه الأَحكامَ، هََذا على قِراءَةِ من خَفَّفَ.

و من شَدَّد قالَ: معناهُ أَنْزَلْنَاه مُفرَّقاً في أَيَّامٍ، و رُوِيَ عن ابنِ عَبّاسٍ بالوَجْهين.

و قَولُه تعالى: وَ إِذْ فَرَقْنََا بِكُمُ اَلْبَحْرَ [٦] أَي: فَلَقْناه. و قد تقدَّم الفَرْق بين الفَلْق و الفَرْق .

و قوله تعالى: فَالْفََارِقََاتِ فَرْقاً [٧] قالَ الفرّاءُ: هم المَلائِكَةُ تَنْزِلُ بالفَرْقِ بينَ الحَقِّ و الباطِلِ‌ و قالَ ثَعْلبٌ: تُزَيِّلُ بين الحَلالِ و الحَرامِ. و في المُفْرداتِ: الَّذِينَ يَفْصِلون بَيْنَ الأَشياءِ حَسَب ما أَمَرَهُم اللََّه تَعالى.

و الفَرْقُ : الطَّرِيقُ في شَعَرِ الرَّأْس. و منه الحَدِيثُ ١٤- عن عائِشةَ رَضِي اللََّه عنها : «كُنتُ إِذا أَرَدْتُ أَنْ أَفْرُقَ رَسولَ اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلّم صَدَمْتُ الفَرْق على يافُوخِه، و أَرْسَلْتُ ناصِيَتَه بين عَيْنَيه» . و قد فَرَق الشَّعرَ بالمُشْطِ يَفْرِقُهُ -من حَدَّيْ نَصَر و ضَرَب- فَرْقاً : سَرَّحه. و يُقالُ: الفَرْقُ من الرَّأْس: ما بينَ الجَبِينِ إِلى الدَّائرةِ. قال أَبو ذُؤَيْب:

و مَتْلَفٍ مثلِ فَرْقِ الرَّأْسِ تَخْلِجُه # مَطارِبٌ زَقَبٌ أَميالُها فِيحُ‌ [٨]

شَبَّهه بفَرْقِ الرأْسِ في ضِيقِه و مَفْرَقه . و مَفْرِقُه كذََلك:

وَسْط رَأْسه.

و الفَرْق : طائِرٌ و لم يذكُره أَبو حاتِم في كِتابِ الطَّير.

و الفَرْق : الكَتَّان. و منه قَولُ الشاعِرِ:

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «بياض بالأصل» .

[٢] العبارة في المفردات: و فرقت بين الشيئين فصلت بينهما سواء كان ذلك بفضلٍ يدركه البصر...

[٣] سورة المائدة الآية ١٢٥ و القراءة: فَافْرُقْ .

[٤] سورة الدخان الآية ٤ و القراءة: «يُفرَّق» و أصحاب عبد اللََّه قرأوها مخففاً.

[٥] سورة الإسراء الآية ١٠٦.

[٦] سورة البقرة الآية ٥٠.

[٧] سورة المرسلات الآية ٤.

[٨] ديوان الهذليين ١/١١٠ و في شرحه: و قوله: مثل فرق الرأس أراد أنه ضيق شديد الضيق، يبدو مرة و يخفى أخرى.