أَي: يَذْرُو فِي الرَّقاق ، و يَثِبُ في الجَراثِيمِ من الرَّمْلِ كالرُّقِّ ، بالكَسْرِ، و الضَّمِ‌ الكَسْرُ عن الأَصْمَعِيِ‌ و الرَّقَقُ ، مُحَرَّكَةً و من الأَخِيرِ قَوْلُ رُؤْبَةَ:

كأَنَّها وَهْيَ تَهاوَى بالرَّقَقْ # من ذَرْوها شِبْراقُ شَدٍّ ذِي عَمَقْ‌

و لََكِنَّهُم صَرَّحُوا أَنَّه مَقْصُورٌ من الرَّقاقِ ، و إِنَّما قَصَره لضَرُورَةِ الشِّعْرِ، فلا يَكُونُ لُغَةً مستَقِلَّةً، فتَأَمَّلْ.

و يَوْمٌ رَقاقٌ كسَحابٍ: حارٌّ نَقَلَه الفَرّاءُ.

و الرُّقاقُ كغُراب: الخُبْزُ الرَّقِيقُ المُنْبَسِطُ، قالَ ثَعْلَبٌ:

يقالُ: عندِي غُلامٌ يَخْبِزُ الغَلِيظَ و الرَّقِيقَ ، و إِن قُلْتَ: يخْبِزُ الجَرْدَقَ، قلتَ: و الرُّقاقَ ؛ لأَنَّهما اسمانِ‌ الواحِدَةُ رُقاقَةٌ ، و لا يُقالُ: رِقاقَةٌ بالكَسْرِ، فإِذا جُمِعَ قِيلَ: رِقاقٌ ، بالكسرِ ، و الصَّحِيحُ أَنَّ الرِّقاق بالكَسْرِ جَمْعُ رَقِيقٍ ، ككَرِيمٍ و كِرامٍ.

و المِرْقاقُ : ما يُرَقُّ به الخُبْزُ يُقال: حَوِّرِ القُرْصَ بالمِرْقاقِ .

و الرُّقَّى ، مثال رُبَّى‌ من الشاةِ: شَحْمَةٌ من أَرَقِّ الشَّحْمِ‌ لا يَأْتِي عليها أَحَدٌ إِلاّ أَكَلَها، و في المَثَلِ‌ « وَجَدْتَنِي الشَّحْمَةَ الرُّقَّى عَلَيْها المَأْتى‌ » يَقُولُها الرَّجُلُ‌ لصاحِبِه إِذا اسْتَضْعَفَه‌ نَقَله الصّاغانِيُّ.

و الرَّقِيقُ : المَمْلُوكُ بَيِّنُ الرِّقِّ ، بالكَسْرِ، للواحِدِ و الجَمْعِ‌ فَعِيلٌ بمعنَى مَفْعُول، و قد يُطْلَقُ عَلَى الجَماعَةِ، كالرَّقِيقِ و الخَلِيطِ، و قالَ اللَّيْثُ: الرِّقُّ : العُبُودَةُ، و الرَّقِيقُ : العَبْدُ، و لا يُؤْخذُ منه على بناءِ الاسْمِ، و قد رَقَّ فُلانٌ، أَي: صارَ عَبْداً، و قال أَبو العَبّاسِ: سُمِّيَ العَبِيدُ رَقِيقاً لأَنَّهُم يَرِقُّونَ لمالِكِهم، و يَذِلُّونَ و يَخْضَعُونَ. و قد يُجْمَعُ عَلَى رِقاقٍ هََكذا في سائِر النُّسَخِ، و الصَّوابُ عَلَى أَرِقّاءَ ، كما في العُبابِ و اللِّسانِ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «إِلاّ بَعْضَ مَنْ تَمْلِكُونَ من أَرِقّائِكُمْ » . أَي: عَبِيدِكُم.

و زادَ اللِّحْيانِيُّ: أَمَةٌ رَقِيقٌ و رَقِيقَةٌ ، من إِماءٍ رَقائِقَ .

و حَدَثُ الرِّقاقِ بالكسرِ: ع بالشّامِ.

و الرَّقِيقانِ : الحِضْنانِ‌ قالَ مُزاحِمٌ العُقَيْلِيُّ:

أَصابَ رَقِيقَيْهِ بمَهْوٍ كأَنَّه # شُعاعَةُ قَرْنِ الشَّمْسِ مُلْتَهِبُ النَّصْلِ‌

و الرَّقِيقانِ : الأَخْدَعانِ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: هما من المَنْخَرَيْنِ: ناحِيَتاهُما يَعْنِي نُخْرَتَيِ الأَنْفِ، و أَنشد:

سالَ و قد مَسَّ رَقِيقَ المَنْخَرِ

و أَنْشَدَ أَيضَاً:

ساطٍ إِذا ابْتَلَّ رَقِيقاهُ نَدَى‌

و قالَ غَيْرُه: رَقِيقُ الأَنْفِ: مُسْتَرَقُّه حَيْثُ لانَ من جانِبِه.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: الرَّقِيقانِ : ما بينَ الخاصِرَةِ و الرُّفْغِ.

و أُمَيْمَةُ بنتُ رُقَيْقَةَ ، كجُهَيْنَةَ فِيهِما: صَحابِيَّةٌ رضِيَ اللَّهُ عنها، قال الحافِظُ: هي رُقَيْقَةُ بنتُ أَبي صَيْفِيّ بنِ هاشِمِ بنِ عَبْدِ مَناف، و بنْتُها أُمَيْمَةُ لها صُحْبَةٌ، رَوَتْ عنها بِنْتُها حَكِيمَةُ بنتُ رُقَيْقَةَ ، و قالَ ابْنُ فَهْدٍ: رُقَيْقَةُ هََذه أُمُّ مَخْزَمَةَ بنِ نَوْفَل، قال أَبو نُعَيْمٍ: لا أُراها أَدْرَكَت الإِسْلامَ، و قالَ الصّاغانِيُّ: أُمَيْمَةُ و أُمُّها رُقَيْقَةُ لَهُما صُحْبَةٌ.

قُلت: و رُقَيْقَةُ الثَّقَفِيَّةُ: لها صُحْبَةٌ، و قد رَوَتْ عَنْها بِنْتُها حَدِيثاً في الوُحْدان لابْنِ أَبِي عاصِمٍ، فتَأَمَّلْ ذََلِكَ.

و مَراقُّ البَطْنِ: ما رَقَّ مِنْهُ و لانَ‌ و في الصِّحاحِ: أَسْفَلُه و ما حَوْلَه مما اسْتَرَقَّ ، و في التَهْذِيب: ما سَفَلَ من البَطْنِ عِنْدَ الصِّفاقِ أَسْفَلَ من السُّرَّةِ، و ١٦- في حَدِيثِ الغُسْلِ‌ [١] : «ثُمَّ غَسَل مَراقَّهُ بشِمالِه» . أَرادَ ما سَفَلَ من بَطْنِه و رُفْغَيْهِ و مَذاكِيرِهِ، و المَواضِعَ الَّتِي تَرِقُّ جُلُودُها، كَنَى عن جَمِيعِها بالمَراقِّ ، و هو جَمْعُ مَرَقٍّ قالَهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ، أَو لا واحِدَ لَها كما قالَهُ الجَوْهَريُّ.

و الرَّقَقُ : مُحَرَّكَةً: الضَّعْفُ‌ في العِظامِ، و هو مَجازٌ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيرٍ-رضِيَ اللَّهُ عنه-يَصِفُ ناقَتُه:

خَطّارَةٌ بعدَ غِبِّ الجَهْدِ ناجيَةٌ # لا تَشْتَكي للحَفا من خُفِّها رَقَقَا [٢]

[١] في التهذيب و نصه: و في حديث عائشة أنها وصفت اغتسال النبي صلّى اللََّه عليه و سلّم من الجنابة و أنه بدأ بيمينه فغسلها ثم.. » .

[٢] عجزه في الصحاح و اللسان:

لم تلقَ في عظمها وهنا و لا رققا.