قلتُ: لا مُنافاةَ، و الصَّحِيحُ أَنَّهما بَلْدَتانِ لا واحِدَةٌ، كما صَرَّحَ به ابن الأَثِيرِ و اليَعْقُوبِيُّ و ابنُ السَّمْعانِيِّ، و تَقَدَّمَت الإِشارَةُ إِليه.

و الرِّقَّةُ ، بالكَسْرِ: الرَّحْمَةُ و مِنْهُ ١٦- الحَدِيثُ : «اغْتَنِمُوا الدُّعاءَ عندَ الرِّقَّةِ » . فإِنها رَحْمَةٌ و يُقالُ: رَقَّ لَه قَلْبُه، و ١٧- في حَدِيثِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ : «مَنْ رَق لوالِدَيْهِ أَلْقَى اللَّهُ عليه مَحَبَّتَه» . و قد رَقَقْتُ له أَرِقُّ أَي: رَحِمْتُه.

و الرِّقَّةُ : الاسْتِحْياءُ يُقال: رَقَّ وَجْهُه: اسْتَحْيا، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:

إِذا تَرَكَتْ شُرْبَ الرَّثِيئَةِ هاجَرٌ # وهكّ الخَلايَا لم تَرقَّ عُيونُها

أَي: لم تَسْتَحْيِ.

و الرِّقَّةُ أَيضاً: الدِّقَّةُ و منه ١٧- حَدِيثُ عُثْمانَ-رضِيَ اللَّهُ عنه- : «الّلََهُم كَبِرَتْ سِنِّي، و رَقَّ عَظْمِي، فاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ عاجِزٍ [٢] و لا مَلُومٍ» . و رِقَّةُ القَلْبِ مِنْ هََذا. و قال المَناوِيُّ في التَّوْقِيفِ: الرِّقَّةُ ، كالدِّقَّةِ، لكنَّ الدِّقَّةَ يُقالُ: اعْتِباراً لمُراعاةِ جَوانِبِ الشَّيْ‌ءِ، و الرِّقَّةُ : اعْتِباراً بعُمْقِه، فمَتَى كانَت الدِّقَّةُ في جِسْمٍ يُضادُّها الصَّفاقَةُ، نحو: ثَوْبٌ رَقِيقٌ و صَفِيقٌ، و متى كانت في نَفْسٍ يُضادُّها الجَفْوَةُ و القَسْوَةُ، يقال: زَيْدٌ رَقِيقُ القَلْبِ و قاسِيه.

و قد رَقَّ الشّيْ‌ءُ يَرِقُّ رِقَّةً فهو رَقِيقٌ و رُقاقٌ ، كغُرابٍ‌ و هي رَقِيقَةٌ و رُقاقَةٌ ، قال:

من ناقَةٍ خَوّارَةٍ رَقِيقَهْ [٣] # تَرْمِيهِمُ ببَكَراتٍ رُوقَهْ‌

و يُشَدَّدُ كرُمّانٍ.

و يُقال: مَشَى البَعِيرُ مَشْياً رُقاقاً ، كغُرابٍ: إِذا رَقّقَ المَشْيَ‌ أَي: مَشَى مَشْياً سَهْلاً، و هو مَجازٌ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

باقٍ عَلَى الأَيْنِ يُعْطِي إِن رَفَقْتَ بهِ # مَعْجاً رُقاقاً و إِنْ تَخْرُقْ به يَخِدِ

و الرَّقاقُ كسَحابٍ: الصَّحْراءُ المُتَّسِعَةُ اللَّيِّنَةُ التُّرابِ.

و قِيلَ: الأَرْضُ‌ السَّهْلَةُ المُنْبَسِطَةُ المُسْتَويَةُ اللَّيِّنَةُ التُّرابِ تَحْتَهُ صَلابَةٌ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ-لإِبْراهِيمَ بنِ عِمْرانَ الأَنْصارِيِّ-:

رَقاقُها ضَرِمٌ و جَرْيُها خَذِمٌ # و لَحْمُها زِيَمٌ و البَطْنُ مَقْبُوبُ‌

يُرِيدُ أَنّها إِذا عَدَتْ أَضرم الرَّقاقُ و ثارَ غُبارُه كما تَضْطرِمُ النّارُ، فيَثُور عُثانُها.

أَو هي: ما نَضَبَ عنها الماءُ و انْحَسَرَ و يُضَمُّ، كالرَّقَّةِ بالفَتْحِ، كما تَقَدّم.

أَو هي: اللَّيِّنَةُ المُتَّسِعَةُ قالَ لبِيدٌ-رضِيَ اللَّهُ عنه-:

و رَقاقٍ [٤] عُصَبٍ ظِلْمانُه # كحَرِيقِ الحَبَشِييِّنَ الزُّجَلْ‌

و زادَ الأَصْمَعِيُّ: من غَيْر رَمْلٍ، و أَنْشَدَ للرّاجِز:

[١] في معجم البلدان: «في شجبه» و قبله فيه:

لم يصحُ هذا الفؤاد عن طربه # و ميله في الهوى و عن لعبه.

[٢] بالأصل «عاجر» قال مصحح المطبوعة المصرية بهامشها «كذا بالأصل» و المثبت عن المطبوعة الكويتية.

[٣] قوله رقيقة: الناقة التي لا تغزر حتى تهن أنقاؤها و تضعف و ترق.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و رقاق الخ كذا بالأصل» و البيت في ديوانه ط بيروت ص ١٣٩ و بالأصل «غصب.. كحريق الحبشين» و المثبت عن الديوان.