في سائرِ النسخِ و الصَّوابُ كوَعَدَ كما في اللِّسَانِ و الصِّحاحِ. وُروكاً اضْطَجَعَ كأنه وَضَعَ وَرِكَهُ على الأَرْضِ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قَوْلُهم: هذه‌ نَعْلٌ مَوْرِكَةٌ كمَوْعِدَةٍ و مِثْلُ مَوْعِدٍ أَيْضاً عن أَبي عُبَيْدٍ نَقَلَهما الجَوْهَرِيُّ، و زَادَ غيرُه مَوْروكَةٌ إذا كانت مِنَ الوَرِكِ أي مِنْ نَعْلِ الخُفِ‌ كما في الصِّحاحِ و العُبَابِ. و قالَ بعضُهم: إذا كانت من حِيالِ الوَرِكِ . و قالَ أبو عَمْرٍو: المِيرَكَةُ كمِيجَنَةٍ تَكونُ بين يَدَي الكُورِ [١] يَضَعُ الراكِبُ عليها رِجْلَهُ إذا أعْيا و هي المِوْرَكَة كمِكْنَسةٍ التي تقدَّمَتْ و لو ذَكَرَها هناك كان أَحْسَن و الجَمْعُ المَوارِكُ قال:

إِذا جَرَّدَ الأَكناف مَوْرُ المَوارِكِ [٢]

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: و الإِيرَاكُ من قولِهم: هو مُورِكٌ في هذه الإِبِلِ كمُحْسِنٍ‌ أي‌ ليسَ له منها شي‌ءٌ و هو مجازٌ. و من المجازِ: التَّوْرِيكُ في اليَمينِ‌ قالَ إِبْراهيمُ النَّخَعِيُّ: هو نِيَّةٌ يَنْويها الحالِفُ غيرَ ما نواهُ مُسْتَحْلِفُهُ‌ و به فسَّر قَوْلَ الرَّجلِ يُسْتَحْلَف إن كانَ مظلوماً فَوَرَّكَ إِلى شي‌ءِ جَزَى عنه التَّوْرِيكَ و إِنْ كان ظالماً لم يَجْز عنه التَّوْرِيك . و الوَرِكَةُ كفَرِحَةٍ رَمْلَةٌ باليَمامَةِ غَرْبَيْها. و قال نَصْرٌ: مَوْضعٌ باليَمامَةِ عنْدَ العزِيْزِ [٣]

ماءٌ لتَمِيْم. و وَرْكانُ مَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ‌ [٤] منها عائِشَةُ بنْتُ الحَسَنِ بنِ إِبْراهيم العالِمَةُ الوَاعِظَةُ عن أَبي عَبْدِ اللَّهِ مُحمَّدِ [٥] بن إِسْحاق بن مَنْدَه، و عنها أُمُّ الرضَى ضَوْءُ بنْتُ مُحمَّدٍ [٥] بنِ عليّ الحبال ماَتَت سَنَة ٤٩٥. و الوَرْكاءُ الالْيانَةُ من النِّساءِ كالوَرْكانَةِ و هذه بالتَّحْرِيك كما قَيَّدَه الصَّاغَانيُّ، و سِياقُ المُصَنِّفِ يقْتضِي أنَّه بالفتحِ قالَ: و الوَرْكَاءُ مَوْلِدُ إِبراهيمَ الخَليلِ صلّى اللََّه عليه و سلّم. و من المجازِ: القومُ عليَّ وَرْكٌ واحدٌ بالفتح و ككَتِفٍ أي إِلْبٌ‌ واحِدٌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ.

و قالَ الفرَّاءُ: يقالُ‌ إنَّ عندَه لَوَرْكَى خَبَرٍ كسَكْرَى و يُكْسَرُ أي أصْلَ خَبَرٍ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

تَوَرَّكَ على دابَّتِه إذا وَضَعَ عليها وَرْكَه فنَزَل بجزمِ الرَّاءِو وَرَكَ وَرْكاً : اعْتَمَدَ على وَرِكِه . و تَوَرَّكَ الرَّجلُ الرَّجلَ:

اعْتَقَلَه برِجْلِه فصَرَعَه. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: ما أَحْسَنَ رِكَتَه و وُرْكَه ، من التَّوَرُّكِ . و التَّوْرِيكُ على الدَّابَّةِ كالتَّوَرُّكِ . و قالَ الأَصْمَعِيُّ: وَرَّكت الإِبل تَوْرِيكاً أي جاوَزَتْه، و قَوْلُ زُهَيْرٍ:

و وَرَّكْنَ بالسُّوبان‌ [٦] الخ يقالُ: وَرَّكتِ الإِبلُ مَوْضِعَ كذا إذا خَلَّفَتْه وَرَاءَ أَوْرَاكِها . و يقالُ وَرَّكْنَ أي عَدَلْنَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. و وَرَّكَ عليه السَّيفَ حَمَلَه قال ساعِدَةُ:

فَوَرَّكَ لَيْنَاً لا يُثَمْثَمُ نَصْلُه # إِذا صابَ أَوْساطَ العِظامِ صَميمُ‌ [٧]

أَرَادَ نَصْلُه صَميمٌ أي يُصَمِّمُ في العظمِ. و مَعْنَى وَرَّكَ لَيْناً أي أَمَالَه للضَّربِ حتى ضَرَبَ به يَعْنِي السَّيْفَ و هو مجازٌ. و وَرَّكَ في الوادِي إذا عَدَلَ فيه و ذَهَبَ. و في المَثَلِ كَورِكٍ على ضِلع ، و قد جاءَ ذِكْرُه ١٦- في الحدِيثِ ثم ذَكَرَ فِتْنَةً تكونُ فقال : «ثم يَصْطلحُ الناسُ على رجل كوَرِكٍ على ضِلعٍ» . أي يَصْطَلحُون على أَمْرِ وَاهٍ لا نظامَ له و لا اسْتِقَامةً، لأَنَّ الوَرِكَ لا يستقيمُ على الضِّلع و لا يتركَّبُ عليه لاخْتِلافِ ما بينهما و بُعده. و من المجازِ: الوَرِكُ من السَّفِينةِ مَوْضِعُ الاسْتِيام. يقالُ: قَعَدَ الملاَّحُ على وَرِكِ السَّفينةِ و هو موروك في هذه الإِبِلِ مِثْل مُوْرِك كمُحْسِنٍ عن أَبي عَمْرٍ و نَامَ مُتَوَرِّكاً مُتَّكِئاً على أحدِ وَرِكَيْه .

و عُمَرُ بنُ حفص الوَرْكي محدِّثٌ مَنْسُوب إلى وَرْكِة [٨]

و هي قَرْيَةٌ ببُخَارى‌ََ.

وزك [وزك‌]:

وزَكَتِ المرأةُ هكذا في سائرِ النسخِ و الصَّوابُ أَوْزَكَتْ [٩] ، و قد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال الفرَّاءُ: أي أسْرَعَتْ‌ و قد رَأَيْتها مُوزِكَةً أو مَشَتْ‌ مِشْيَةً قَبيحةً كمِشْيَةِ القصارِ قالَ:

يا ابنَ بَراءٍ هل لكُم إِليها # إذا الفَتاةُ أَوْزَكَتْ لَدَيْها [١٠] ؟

و أوْزَكَتْ عندَ النِكاحِ‌ أي‌ لانَتْ و واتَتْ‌ و أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو:

[١] في اللسان: الرحل.

[٢] اللسان و التهذيب و فيهما «إذا حرد الأكتاف» .

[٣] في معجم البلدان «الغُزَيْز» .

[٤] في القاموس: «بأصبهان» و هما واحد.

[٥] معجم البلدان «حمد» .

[٦] تقدم البيت في المادة.

[٧] البيت في ديوان الهذليين ١/٢٣٠ في شعر ساعده بن جؤية.

و الأساس.

[٨] ضبطت بالفتح ثم السكون عن معجم البلدان.

[٩] كما في اللسان و التكملة.

[١٠] اللسان.