الحَدَقَةُ ، محرَّكَةً: سوادُ العَيْنِ‌ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و هو المُسْتَدِيرُ وَسَطَ العَيْنِ، و قِيلَ: هي في الظّاهِرِ سوادُها، و في الباطِن خَرَزَتُها، و قال الجَوْهَرِيُّ: سوادُها الأَعْظَم، و قال غيرُه: السّوادُ الأَعْظَمُ في العينِ هي الحَدَقَة ، و الأَصْغَرُ هو الناظِرُ، و فيه إِنسانُ العَيْنِ، و إِنّما الناظِرُ كالمِرْآةِ إِذا اسْتَقْبَلْتَها رأَيْتَ فِيها شَخْصَك، و قولُهم ١٦- في حديث الأَحْنَف :

«نَزَلُوا في مِثْلِ حَدَقَةِ البَعِيرِ. أَي: نَزَلُوا في خِصْبٍ، و شَبَّهَهُ بحَدَقَةِ البَعيرِ لأَنّها رَيَّا من الماءِ، قال ابنُ الأَثِيرِ: لأَنّها تُوصَفُ بكثرةِ الماءِ و النَّداوَةِ، و لأَنَّ المُخَّ لا يَبْقَى في شَيْ‌ءٍ من الأَعْضاءِ بقاءَه في العَيْنِ‌ كالحُنْدُوقَةِ بالضَّمِ‌ و الحِنْدِيقَةِ بالكسرِ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: و لا أَدْرِي ما صِحَّتُها [١] ، ج: حَدَقٌ بحَذْفِ الهاءِ و أَحْداقٌ ، و حِداقٌ و اقتصرَ الجوهريُّ على الأَولِ و الثانِي، و أَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ:

فالعَيْنُ بَعْدَهُمُ كأَنَّ حِداقَها # سُمِلتْ بشَوْكٍ، فَهْيَ عُورٌ تَدْمَعُ‌ [٢]

قالَ: « حِداقها » أَرادَ الحَدَقَةَ و ما حَوْلَها، كما يُقال للبَعِيرِ: ذُو عَثانِينَ، و مِثْلُه كَثِيرٌ.

و حَدَقُوا به يَحْدِقُونَ : إِذا أَطافُوا به‌ قالَ الأَخْطَلُ يَمْدَحُ بَنِي أُمَيَّةَ:

المُنْعِمُونَ بَنُو حَرْبٍ و قَدْ حَدَقَتْ # بيَ المَنِيَّةُ و اسْتَبْطَأْتُ أَنْصارِي‌

كأَحْدَقُوا به، و كُلُّ شَيْ‌ءٍ اسْتَدارَ بشَيْ‌ءٍ، و أَحاطَ بهِ، فقد أَحْدَقَ به.

و تَقُول: عليه شامَةٌ سَوْداءُ قد أَحْدَقَ بِها بَياضٌ.

و احْدَوْدَقُوا بالشَّيْ‌ءِ: مثل حَدَقُوا به، و أَحْدَقُوا ، نقله الصّاغانِيُّ. و حَدَقَ فلانٌ‌ الشَّيْ‌ءَ بعَيْنِه يَحْدِقُه حَدْقاً : إِذا نظر اليْه‌ و ١٧- في حَدِيثِ مُعاوِيَةَ بنِ الحَكَمِ : « فحَدَقَنِي [٣] القَوْمُ بأَبْصارِهِم» . أَي: رَمَوْنِي بحَدَقِهِم .

و رأَيْتُ‌ المَيِّت‌ يَحْدِقُ يَمْنَةً و يَسْرَةً حُدُوقاً بالضَّمِّ: إِذا [٤]

فَتَح عَيْنَيْهِ، و طَرَفَ بهما.

و حَدَقَ فُلاناً : إِذا أَصابَ حَدَقَتَه . و يُقالُ للقَوْمِ المُصِيبِينَ في الرِّمايَةِ: رُماةُ الحَدَقِ .

و الحَدَقُ ، مُحَرَّكَةً: الباذِنْجانُ‌ نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، واحِدَتُها حَدَقَةٌ ، شُبِّهَ بحَدَقِ المَها، قال:

تَلْقَى بِها بِيضَ القَطا الكُدارِي # تَوائِماً كالحَدَقِ الصِّغارِ

و وُجِدَ بخَطِّ عليِّ بنِ حَمْزَةَ: الحَذَقُ: الباذِنْجانُ، بالذّال المَنْقُوطة، و لا يُعْرَفُ.

و الحَدِيقَةُ : الرَّوْضَةُ ذاتُ الشَّجَرِ كما في الصِّحاحِ، و هي كُلُّ أَرضٍ استدارَتْ، و أَحْدَقَ بها حاجِزٌ، أَو أَرضٌ مُرْتَفِعَةٌ، قال عَنْتَرَةُ:

جادَتْ عَلَيْها كُلُّ بِكْرٍ حُرَّةٍ # فتَرَكْنَ كُلَّ حَدِيقَةٍ كالدِّرْهَمِ‌

و يُرْوَى: «كُلَّ قَرارَةٍ» .

و قِيلَ: الحَدِيقَةُ : حُفْرةٌ تكونُ في الوادِي تَحْبِسُ الماءَ، و كُلُّ وَطِى‌ءٍ يَحْبِسُ الماءَ في الوادِي-و إِن لم يَكُن الماءُ في بَطْنِه-: حَدِيقَةٌ ، و الحَدِيقَةُ أَعْمَقُ من الغَدِيرِ ج:

حَدائِقُ و في التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: وَ حَدََائِقَ غُلْباً [٥] .

أَو الحَدِيقَةُ : البُسْتانُ‌ عليه الحائِطُ، و خَصَّ بعضُهُم‌ من النَّخْلِ و الشَّجَرِ المُلْتَفِّ، و هو قَوْلُ ابنِ دُرَيْدٍ و الزَّجّاج، و خَصَّ بعضُهم الشَّجَرَ بالمُثْمِرِ، و قال بَعْضُهُم: بل هِيَ الجَنَّةُ من نَخْلٍ و عِنَبٍ، قال:

صُوْرِيَّةٌ أُولِعْتُ باشْتِهارِها # ناصِلَةُ الحِقْوَيْنِ من إِزارِها

[١] الجمهرة ٢/١٢٣.

[٢] ديوان الهذليين ١/٣.

[٣] ضبطت في اللسان بتشديد الدال.

[٤] في التهذيب: أي يفتح عينيه و ينظر.

[٥] سورة عبس الآية ٣٠.