ج يَلامِقُ قَوْلُه‌ و تَقَدَّمَ في ل م ق‌ » هذه إحَالَةٌ باطِلةٌ فإِنّه لم يَذْكر هُنَاك شَيْئاً مِنْ هذا، و إِنَّما اغْتَرَّ بعِبَارَةِ العُبَابِ، فإِنَّه فِيْه: اليَلْمَقُ يفعل و قَدْ ذَكَرْنَاه في تَرْكِيبِ ل م ق فتَنَبَّه لذلِكَ، و قَدْ نَبَّه عَلَيه شَيْخُنَا أَيْضاً، ثم إنَّ ذِكْرَ الصَّاغَانيِّ إِيَّاه في ل م ق مَحَلّ تأمُّلٍ فإنَّ اللفْظَ مُعَرَّبٌ، و الياءُ مِنْ أَصْلِ الكَلِمَةِ، فكيفَ يَزنُهُ بِيَفْعَل فتأَمَّلْ ذلِكَ.

و قالَ عُمَارة في الجَمْعِ.

كأَنَّما يَمْشِيْن في اليَلاَمِق [٢]

ينق [ينق‌]:

يَناقُ كسَحابٍ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللسَانِ، و قالَ الصَّاغانيُّ: هو بِطْريقٌ قُتِلَ و أُتِيَ برَأْسِهِ إلى‌ أبي بَكْرٍ الصِدِّيقِ رضي اللَّه تعالى عنه و يَنَّاقُ كشَدَّادٍ[صَحَابِيُ‌]

٣ *

و يُخَفَّفُ أيضاً كما نَقَلَه الصَّاغَانيُ‌ جَدُّ الحَسَنِ بنِ مُسْلِمٍ بنِ يَنَّاقٍ المكِّيِّ وَفَدَ يَوْمَ حجَّةِ الوَدَاعِ قالَهُ الذَّهَبِيُّ و ابنُ فهْدٍ في مُعْجَمِهِما. و أمَّا الحَسَنُ بنُ مُسْلِم حَفِيْده فإنَّه مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِين، قال ابنُ حبَّانٍ: ثِقَةً يُرْوِي عَنْ مُجَاهِدٍ و طَاوُوس، رَوَى عَنْه ابنُ أبي نجيحٍ و ابنُ جُرَيْج يُقَالُ: إنه مَاتَ قَبْل طَاوُوس، و قَدْ سَمِعَ شعْبَة مِنْ مُسْلِم بنِ يَنَّاق ، و لم يَسْمَع مِنْ ابنِه الحَسَن لأنَّ الحَسَنَ مَاتَ قَبْلَ أَبِيْه، و قالَ في تَرْجَمَةِ مُسْلِم هو ابنُ يَنَّاق والِدُ الحَسَنِ مِنْ أَهْلِ مَكَّة، يَرْوِي عَنْ ابنِ عُمَرٍ و عَنْه شَعْبَة بن الحَجَّاجِ.

و هُنَا قَدْ نَجَزَ حَرْفُ القافِ و نَسْأَلُ اللََّه مَوْلانا حُسْنِ الأَلْطافِ و جَمِيل الاسْعَافِ إِنَّه بكُلِّ فَضْلٍ جَدِيرٍ، و عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٍ، و صلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنا و مَوْلانا مُحمدٍ البَشِيْر النَّذِير و عَلَى آلهِ و صَحْبِه و المُتَّبِعِين لَهُم بإحْسَانٍ ما ناحَ الحَمَام بالهَدِير.

[١] اللسان، و في الصحاح: عن مجر نمزٍ لهقٍ.

[٢] اللسان.

[٣] (*) زيادة عن القاموس.