و قالَ الأَصْمَعِيُّ: دَهْمَقَ الطَّعامَ‌ : إِذا طَيَّبَهُ، و رَقَّقَه، و لَيَّنَهُ‌ نقله الجوهريُّ، و منه ١٧- حَدِيثُ عُمَرَ رضِي اللَّهُ عنه : «لو شِئْتُ أَنْ يُدَهْمَقَ لي لفَعَلْتُ، و لََكِنَّ اللََّه عابَ قَوْماً فقالَ:

أَذْهَبْتُمْ طَيِّبََاتِكُمْ فِي حَيََاتِكُمُ اَلدُّنْيََا وَ اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهََا [٢] .

معناه: لو شِئْتُ أَنْ يُلَيَّنَ لي الطَّعامُ و يُجَوَّدَ.

أَو دَهْمَقَهُ ، فهو مُدَهْمِقٌ : لم يُجَوِّدْه‌ فهو ضِدٌّ ، و احتَجّ من قالَ ذََلك بما أَنْشَدَهُ ابنُ الأَعْرابِيِّ:

إِذا أَرَدْتَ عَمَلاً سُوقِيَّا # مُدَهْمَقاً فادْعُ له سَلْمِيّا

و أَنْكَرَ ذََلِكَ أَبو حاتِمٍ، فقال: ظَنُّوا أَنَّ السُّوقِيَّ:

الرَّدِي‌ءُ، و أَصْحابُ المَرائِي يُعْطُونَ على جَلاءِ المِرْآةِ، فإِذا اشْتَرَطُوا عمَلاً سُوقِيًّا: أَضْعَفُوا الكِراءَ، و هو أَجْوَدُ العَمَلِ.

و الدُّهامِقُ ، كعُلابِطٍ: التُّرابُ اللَّيِّنُ‌ ، قالَ اللَّيْثُ:

و أَنْشَدَنِي خَلَفٌ الأحْمَرُ في نَعْتِ أَرْضٍ:

جَوْنٌ رَوابِي تُرْبِهِ دُهامِقُ

كما في الصِّحاحِ، و أَنْشَد ابنُ دُرَيْدِ:

كأَنَّما في تُرْبِه الدُّهامِقِ # من آلِهِ تَحْتَ الهَجِيرِ الوادِقِ‌ [٣]

و المُدَهْمَقُ من القِداحِ: النَّقِيُّ من العُيُوبِ، المُسْتَوِي، المَتْنِ، و هو: المُشَقَّقُ‌ أَيضاً، و أَنشدَ ابنُ سَمْعانَ:

كأَنّ رِزَّ الوَتَرِ المُدَهْمَقِ # إِذا مَطاهَا هَزَمٌ من فَرَقِ‌

و المُدَهْمَقُ مِنَ‌ الطَّعامِ: غيرُ المُجَوَّدِ و قد تَقَدَّم البحثُ فيه قريباً.

و كتابٌ مُدَهْمَقٌ : لَطِيفٌ‌ و كذا: كِتابَةٌ مُدَهْمَقَةٌ ، أَي:

لَطِيفَةٌ.

و وَتَرٌ كَذَا أَي: مُدَهْمَقٌ : لَيِّنٌ‌ عن ابنِ عَبّادٍ. و المُدَهْمِقُ بكسرِ المِيمِ‌ الثانِيةِ: لَقَبُ مُدْرِكٍ الفَقْعَسِيِ‌ ، قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: لفَصاحَتِه‌ و جَوْدَةِ شِعْرِه، تَقُول: هو مُدَهْمِقٌ ما يُطاقُ لِسانُه؛ لتَجْوِيدِه الكَلامَ، و تَحْبِيرِه إِيّاهُ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَرْضٌ دَهامِيقُ : ليِّنَةٌ دَقِيقَةٌ.

وِ دِهْمَقَ الطَّحِينَ: رَقَّقَه‌ [٤] و لَيَّنَهُ.

وَ دَهْمَقَ اللَّحْمَ مثل دَهْدَقَه.

و دَهْمَقْتُ في الشَّيْ‌ءِ، أَي: أَسْرَعْتُ، نقله الأَزْهَرِيُّ.

دهنق [دهنق‌]:

الدَّهْنَقَةُ أَهملَه الجَمَاعَةُ، و هو الدَّهْمَقَةُ في مَعانِيها. قُلْتُ: و فيه نَظَرٌ، فإِنَّ الَّذِي صَرَّح به أَبو عُبَيْدٍ ما نَصُّه:

الدَّهْمَقَة، و الدَّهْقَنَةُ سواءٌ، و المَعْنَى فيهِما سواءٌ؛ لأَنَّ لِينَ الطَّعامِ من الدَّهْقَنَة، و هََكذا نَقَله الأَزْهَرِيُّ و الصاغانيُّ، فجاءَ المُصَنِّفُ و حَرَّفَه، و قدَّم النونَ على القافِ، و أَفْردَ له تَرْكِيباً مستقِلاًّ، فتأَمّل ذََلك.

ديق [ديق‌]:

داقَهُ يَدِيقُه دَيْقاً أَهْمَله الجَوْهَريُّ و صاحِبُ اللِّسانِ، و قال ابنُ دُرَيْد [٥] : أَي: أَراغَهُ لِينْتَزِعَهُ‌ كما في العُبابِ و التَّكْمِلَة.

*و مما يستدرك عليه:

دِيقَهُ، بالكسر: موضِعٌ عن اليَعْقُوبِيِّ.

فصل الذال‌

مع القاف‌

ذرق [ذرق‌]:

ذَرَقَ الطائِرُ يَذْرُقُ ، و يَذْرِقُ من حَدَّيْ نَصَر و ضَرَبَ، أَي: زَرَقَ‌ ، و لمَّا سَأَلَ عمرُ حَسّانَ بنَ ثابِتٍ-رضِيَ اللَّهُ عَنْهُما-عن هِجاءِ الحُطَيْئَةِ الزِّبْرِقانَ بنَ بَدْرٍ التَّمِيميَّ-رضي اللََّه عنهُ-بقولِه:

دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتِها # و اقْعُدْ فإِنَّك أَنْتَ الطّاعِمُ الكاسِي‌

[١] عن اللسان و التكملة و بالأصل «نفسه» .

[٢] سورة الأحقاف الآية ٢٠.

[٣] الجمهرة ٣/٣٩٤.

[٤] في اللسان: دقّقه.

[٥] الجمهرة ٢/٢٩٦.