يُضْرَبُ في مغالبةِ الغلاب. و من المجازِ: تَنايكوا غَلَبَهُم النُّعاسُ و منه أَيْضاً تَنَايَكَتِ الأَجْفَانُ انْطَبَقَ بعضُها على بعضٍ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

ناكَ المطرُ الأَرْضَ، و ناكَ النعاسُ عَينَهُ إذا غَلَبَ عليها؛ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في ترجمةِ نَكَحَ.

و المَنْيُوكُ و المنِيكُ من فُعِلَ به و هي مَنْيُوكةٌ . *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

نوكدك [نوكدك‌] [١]

نوكدك [٢] قَرْيةٌ من سغد سَمَرْقَنْد.

فصل الواو

مع الكافِ‌

وتك [وتك‌]:

الأَوْتَكُ و الأَوْتَكَى مَقْصوراً كأجْفَلَى‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و قال ابنُ الأَعْرَابيِّ: هو التَمْرُ الشِهْريزُ و هو القُطَيْعاء، أو هو السَّوادِيُ‌ و نَسَبَهُ الأَزْهَرِيُّ للبَحْرَانِيِّين قال:

و قالَ بعضُهم:

مُصَلَّبة من أَوتَكَى القاعِ كلَّما # زَهَتْها النُّعامَى خِلتَ من لَبِّنٍ صَخْرا [٣]

و أَنْشَدَ أَبُو حَنِيْفَة في كتابِ النَّباتِ:

فما أَطْعَمُونا الأَوْتَكَى عن سَماحةٍ # و لا مَنَعوا البَرْنيَّ إِلاَّ من اللُّؤْمِ‌ [٤]

قال ابنُ سِيْدَه: و جَعَلَه كراع فَوْعَلاء [٥] ، قالَ و زيادَةُ الهَمْزةِ عِنْدِي أَوْلَى.

ودك [ودك‌]:

الوَدَكُ محرَّكةً الدَّسَمُ‌ و قيلَ: دَسَم اللَّحْمِ و دُهْنه الذي يُسْتَخْرجُ منه‌ و الدِّكَةُ كعِدَةٍ الاسمُ منه‌ قالتِ امْرَأَةٌ من العربِ: كنتُ وَحْمَى الدِّكَة أي كنتُ مُشْتَهِيَةً للوَدَك ، و تمامُهُ‌في ز ل خ. ودِكَتْ يَدُه‌ تودك كوَجِلَ‌ وَدَكاً . و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وُدِكَتْ بالكسرِ وَدَكاً [٦] ، و وَدَّكَهُ تَوْدِيكاً جَعَلَهُ فيه‌ ، و كذا وَدَّكَ الشي‌ءَ إذا جَعَلَ فيه الوَدَك . و لَحْمٌ وَدِكٌ على النَّسَبِ‌ و رَجُلٌ وادِكٌ أي‌ سَمينٌ و ذو وَدَكٍ و فيه لف و نشر مرتب و لِذَا زَاد واوَ العَطفِ كما قالُوا لابِنٌ و تامِرٌ. و دَجاجَةٌ ودِيكَةٌ و قد وَدُكَتْ ككَرُمَ ودَاكَةً سَمِنَتْ. و دِيكٌ‌ وَديكٌ كذلك، و دجاجَةٌ وَدِيكٌ أَيْضاً. و وَدوكٌ ذاتُ وَدَكٍ . و الوَديكَةُ دَقيقٌ يُسَاطُ بشَحْمٍ كَخزيرَةٍ كما في اللِّسَانِ و العُبَابِ. و وَدَكُ محرَّكةً اسمُ‌ أُمِّ الضُّحَّاكِ الذي مَلَكَ الأَرْضَ‌ قالَهُ مُحمَّدُ بنُ جَرِير الطَّبَرِيُّ. و وادِكٌ و وَدوكٌ كناصِرٍ و صَبورٍ و وَدَّاكٌ كشَدَّادٍ و مُوَدِّكٌ كمُحَدِّثٍ أسْماءٌ و منهم وَدَّاكُ بنُ ثميل المَازِنيُّ شاعِرٌ. و قالَ الفرَّاء: يقالُ لَقِيتُ منه‌ نَباتِ‌ [٧] أَوْدَكَ ، و بناتِ بَرْحٍ و بناتِ بِئْسَ يَعْنِي‌ الدَّواهي، و قَوْلُهم: ما أدْري أيَّ أودَكٍ هو أي‌ أيّ الناسِ‌ هو و الوَدْكاءُ رَمْلَةٌ أو: ع‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و أَنْشَدَ لابنِ أَحْمَر البَاهِلِيِّ:

أَمْ كنتَ تَعْرِف آياتٍ؟فقد جَعَلَتْ # أَطْلالُ إِلْفِك بالوَدْكاءِ تَعْتَذِرُ

أي تنْكرُ و تَدْرُسُ و قَبْلُه:

بانَ الشبابُ و أَفْنى ضِعْفَه العُمُرُ # للّهِ دَرُّكَ أَيَّ العَيْشِ تَنْتَظِرُ؟

هل أَنتَ طالبُ شيْ‌ء لَسْتَ مُدْرِكَه؟ # أَمْ هل لقَلْبِكَ عن أُلاَّفِه وطَرُ [٨] ؟

و زَادَ الصَّاغَانيُّ: أو هي هَضَبة قالَ: و هذه أَصَحُّ.

و وُدَيْكٌ كزُبَيْرٍ: ع‌ قال الشاعِرُ:

و هل رام عن عهدي وُدَيكٌ مكانَهُ # إلى حيثُ يفضي سيلُ ذات المساجد [٩] ؟

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الوَدَّاكُ : كشَدَّادٍ مَنْ يَبِيْعُ الوَدَكَ .

[١] حقها أن تكون بعد مادة نوك.

[٢] قيدها ياقوت نوكذك بالضم ثم السكون و فتح الكاف و ذال معجمة مفتوحة و آخره كاف.

[٣] اللسان و التهذيب و التكملة.

[٤] اللسان.

[٥] في اللسان: «فو على» .

[٦] انظر الجمهرة ٢/٢٩٨.

[٧] ضبطت في القاموس بالضم، على أنها معطوفة على ما قبلها، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى هذا الضبط.

[٨] الأبيات في اللسان و الأول في الصحاح و معجم البلدان «ودكاء» .

[٩] معجم البلدان «وديك» و نسبه إلى عبيد بن الأبرص، و هو في ديوانه ط بيروت ص ٧١.